褒先寺

褒先寺位于华蓥市区以西10公里的永兴镇境内，是南宋少师、资政大学士安丙的故居，占地40余亩，是一座四重殿宇加厢房、配殿的庞大建筑群。由于安丙抗金屡建奇功，南宋皇帝赐封安丙为少师，并在民间募捐仿皇城规格建造了褒先寺。清康熙、乾隆年间曾对其维修，但在“文革”期间又遭破坏。

褒先寺为单檐歇山式木结构建筑，全寺共分四段，即前殿、中殿、正殿和后殿。前殿较为开阔，三开间，殿内正面有弥勒佛像，两侧为四大天王；中殿为五开间，两边塑有十八罗汉；正殿为五开间，正中供有安丙神位；后殿殿宽28米，深16米，曾有许多塑像，“文革”期间全被毁掉，殿内曾有井九口，现在仅剩两口。褒先寺古木苍道，四季花香，民间关于安丙的一个个传说，引人入胜。目前，该寺已被列为四川省重点文物保护单位，华蓥市也将其列为旅游开发景点规划。这里人杰地灵，历史文化厚重，善男信女常来此烧香拜佛，香火不断。

褒先寺（华蓥市）

保护范围：占地范围向东、向西外延至围墙，南以后殿后檐滴水为界，向北外延至山门殿前公路。

建设控制地带：保护范围外延10米。

奉先寺景点简介 奉先寺景点简介资料

1. 奉先寺景点简介资料

洛阳作为古都又是旅游城市，最有名的风景区如下：

1、龙门石窟。龙门石窟位于洛阳市区南12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一，国家5A景区。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，长宽各30余米。

2、老君山—鸡冠洞旅游区。洛阳栾川城西3公里的君山北麓，有一座陡峭的孤峰，貌似雄鸡昂首引颈高啼，山顶恰似鸡冠，景致秀美，山中有一个天然形成的地下溶洞，深幽莫测。山以形名，洞以山名，故名籍贯山溶洞。

3、新安龙潭大峡谷。龙潭大峡谷景区位于洛阳市新安县北部，是国家5A级景区,国家地质公园，是洛阳黛眉山世界地质公园的核心景区，是一条以典型的红岩嶂谷群地质地貌景观为主的峡谷景区。

4、洛阳白云山。洛阳白云山位于河南省洛阳市嵩县南部伏牛山腹地，是国家级森林公园、国家级自然保护区、国家AAAA-旅游景区、中国十佳休闲胜地。

5、洛阳老城。洛阳老城是金哀宗正大元年（1224年）在北宋初王曾判任河南知府时所筑城基之上改建起来的。城西墙利用了唐东城旧址。西墙及北墙西端是利用东城西北两墙旧基修起来的。老城周长近9里，四面各开一门，东为建春门，西为丽景门，南为长夏门，北为安喜门，均为重楼建筑。

6、洛阳白马寺。白马寺位于河南洛阳城东10公里处，在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有近2000年的历史，是国家AAAA景区。

7、黄河小浪底。地跨洛阳、三门峡、济源三市，总面积1262平方公里（其中水面296平方公里），全长175公里（上至三门峡大坝上游9公里，下至小浪底大坝36公里处）。由于该大坝位于洛阳市孟津县小浪底村,故而以小浪底命名了该工程。

8、龙峪湾。龙峪湾，古为蛟龙淋浴之地。位于河南省洛阳市西南165公里处伏牛山腹地的栾川县境内，是“国家级森林公园”“国家AAAA生态旅游区”、和国家级自然保护区。观赏面积300余平方公里，已开发12个景区218景点，是河南省首家“全国文明森林公园”。

9、恐龙谷漂流景区。县靳村乡境内，距离汝阳县城40公里，洛阳市区110公里，省会郑州210公里。由河南天昊旅游开发有限公司独家投资，洛阳恐龙谷旅游开发有限公司运营管理的集激流飞瀑漂、勇士惊险漂、丛林探险漂、原生态竹筏漂为一体。

10、神灵寨。景区特色神灵寨景区位于洛阳西南90公里的洛宁县熊平山北坡三官庙林场境内，在县城东南17公里处。景区总面积53平方公里，有3000多种植物，300多种动物,160余个景点主要集中在以花岗岩为河床的十余公里的神灵峡谷内。2002年以来，景区先后被评定为“国家森林公园”、“国家地质公园”、“中国美术家协会写生基地”、“中国林业科研基地”等。

2. 奉先寺介绍

发人深省，意味深长，语重心长，耐人寻味，引人入胜

发人深省【fā rén shēn xǐng】

1.

释义：发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。

2.

出处：唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”

意味深长【yì wèi shēn cháng】

1.

< p>释义：意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。

2.

出处：宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》：“读之愈久，但觉意味深长。”

语重心长【yǔ zhòng xīn cháng】

1.

释义：话深刻有力，情意深长。

3. 奉先寺景点简介资料大全

【原文】 　　《游龙门奉先寺》（龙门即伊阙一名阙口在河南府北四十里） 　　作者：唐·杜甫 　　已从招提游②，更宿招提境。 　　阴壑生虚籁③，月林散清影。 　　天窥象纬逼④，云卧衣裳冷⑤。 　　欲觉闻晨钟，令人发深省。 【注释】 　　①龙门奉先寺：龙门即伊阙，俗称龙门山，在河南省洛阳市南。奉先寺是龙门石窟中一座石窟。 　　②招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。 　　③虚籁：指风声。 　　④天窥：即窥天。窥一作阙。象纬：天上星象错列，如经纬一般。 　　⑤这两句都是形容高寒。 【赏析】 　　这首诗是杜甫开元二十四年（763）在洛阳时所作。龙门，俗称龙门山，在今河南洛阳市南二十余里，自六朝以来，这里就是佛教胜地，寺院众多，佛事兴盛。奉先寺唐上元二年（675）寺中有卢舍那大佛像及石刻群，雄伟壮观，为龙门石窟之首。 　　四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。 　　“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷”四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。象纬，指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。 　　“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。 　　钟是佛教礼仪中的重要法器，深沉宏亮的钟声更被赋予“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”的独特含义，高大的钟楼也为名刹古寺增加了神圣庄严。寺院的钟依照用途分为梵钟和半钟两种。梵钟又称大钟、撞钟、洪钟、华鲸、华钟等等，多为青铜制造，悬挂在钟楼上，用来召集大众或早晚报时。半钟又称唤钟、小钟，多用黄铜铸造，通常高约六十至八十公分，吊在佛堂一角，用来通告法会等行事的开始，所以又叫做行事钟。寺院召集僧人上殿诵经，乃至日常的起床、吃饭、睡觉，无不以钟声为号。清晨的钟声是先急后缓，警醒大家，长夜已过，要抓紧时间修持，别再放逸贪睡；夜晚的钟声是先缓后急，为修行人启蒙发昧。寺院一天的作息，始于钟声，终于钟声。 　　唐代文化兼容并包，士人广泛受到三教合一思想的影响，虽然老杜并非佛教信徒，然而对于佛教思想领悟既深，下笔虽然不用禅语，却得禅理。

4. 奉先寺景点简介资料图片

感谢邀请回答这个问题，作为洛阳本地人，我也会从洛阳人的角度回答这个问题，洛阳 的旅游景点非常的多，外来游客来到洛阳都会选择这几个旅游景点，也是洛阳本地人常去的旅游景点。

一、洛阳龙门石窟

洛阳龙门石窟位于洛龙区龙门镇龙门大道，龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，是世界文化遗产、全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区，是中国的三大窟之一，龙门石窟是一个风景非常秀丽的地方，这里有依山而坐，微笑千年的庐舍那大佛，作为中国石刻艺术的最高峰，龙门石窟的石刻真的让人留恋回味，完美的诠释了中国古代雕刻的艺术之美，龙门石窟精美的石刻真的让人留恋而回味，奉先寺庐舍那大佛，眉如弯月，目光慈祥，嘴角微露笑意，静静地俯视着脚下的芸芸众生，是洛阳人和外来游客的必去旅游景区。

二、白马寺

白马寺位于洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内，白马寺是佛教传入我国以后，首座由官府建造的寺院，白马寺现存的遗址、古迹大都是元、明、清时期保留下来的，还有迄今为止唯一的一座寺院内同时拥有中、泰、印、缅四国佛殿，白马寺整座寺院建筑和整体布局非常完美和大气，是来洛阳的必打卡地，被网友誉为良心景区。

三、天堂明堂

隋唐洛阳城国家遗址公园天堂明堂景区，位于洛阳市西工区中州路与定鼎路交叉口，天堂明堂是女皇武则天理政、礼佛、生活的重要场所，在广阔的隋唐洛阳遗址群中，明堂和天堂被称为紫薇城的核心所在，成为了洛阳旅游的必去景点，明堂是唐洛阳紫薇城正殿，号“万象神宫”，天堂是武则天的御用礼佛堂，是中国古代历史上的最高的建筑。

最后欢迎广大朋友前来洛阳游玩，感受不一样的洛阳城！

5. 奉先寺的特点

奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。

奉先寺的9尊大像的背后有很多长方形的小龛，这是大约在宋、金时代，人们为了保护大像龛，依龛修建了木结构屋檐式建筑，这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因而后来被拆除。

奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕琢高踞于我国石刻艺术的巅峰，成为我国石刻艺术的典范之作，也成为唐朝这一伟大时代的象征。

奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近40米的露天大龛，这里共有9尊大型雕像，都是依山凿石而成。

6. 奉先寺为什么叫奉先寺

指大奉先寺

大奉先寺，简称奉先寺，是密教祖庭，[1]乃龙门十寺之一。是唐代一所木构寺院，位于洛阳龙门大卢舍那像龛之南。始建于唐高宗调露元年(679年)，唐玄宗开元十年（722年）毁于洪水。后与龙华寺合并，遗址位于龙门西山阙口南侧、魏湾村北的一高台地上。

奉先寺始建时间晚于大卢舍那像龛的完工时间。“敕于大像南置大奉先寺”，并不等于大卢舍那像龛，二者并非一回事。后人将大像龛称作奉先寺，实为误解[2]。

7. 奉先寺大佛

卢舍那大佛？俗话说：临时抱佛脚。据说临时抱佛脚这句话，出自洛阳龙门石窟，在佛塔上雕刻了很多佛脚以代表佛祖，世人就礼抱佛脚膜拜。

位于奉先寺的卢舍那大佛，是每个前往龙门石窟的游客必打卡之地。卢舍那大佛是龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度艺术感染力。

8. 奉先寺佛像

龙门石窟佛像的寓意是风水。

看风水我们选择了以龙门石窟最大的佛像所在地奉先寺为主，奉先寺石窟开凿于唐高 宗年间，为父亲李世民修建的功德窟。奉先寺最大的佛像是卢舍那佛，据说是仿照武则天的面貌而修建的，这还有一个小故事呢。

据说，当时武则天在主持修建卢舍那石窟的时候还捐了一年的胭脂钱---二万贯，虽然二万贯并不多，但是有了皇后武则天作表率，下面的大臣纷纷开始捐钱，就这样，短时间汇聚了大量的钱财，使龙门石窟奉先寺这个浩大的工程只用了一年零6个月就完工了。

龙门石窟奉先寺总共9尊造像，一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，总共九尊造像，堪称中国石窟造像的典范。同时这也是一个风水绝佳的地方。

我们面朝大佛看，中间是佛祖卢舍那，据说是武则天原型，皇帝。往两边是二弟子、二菩萨，象征文臣。再往两边，二天王、二力士，象征武将。文武百官有了，皇帝也有了，俨然就是一个佛国朝廷的存在。如果你坐飞机从龙门上空经过，你会发现龙门石窟奉先寺就是一把太师椅，说白一点就是龙椅，而龙椅正中间坐的就是皇帝，两边是文武大臣。

我们再背对着大佛看，我们面前这条河叫伊河，在古代，河流都统称为江，而我们后面是山，山给人以稳重的感觉，连到一块就是“稳坐江山”。

我们背对着大佛继续看，我们正前方是东方，太阳升起的地方，象征朱雀。后面是山，象征玄武。左手边的山伸出较长，犹如青龙卧波，右边伸出较短，犹如白虎。这恰好符合了中国的风水学说“左青龙、右白虎，前朱雀，右玄武 ”。

9. 奉先寺是谁建造的

　　卢舍那大佛 　　石雕，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺，通高17.14米。

　　这座卢舍那大佛是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。龙门西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年开始修建的，共化了三年零九个月完成。它供奉的主神为卢舍那佛，“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照，民间又称他为报身佛，除此之外还有肋侍菩萨两尊，佛弟子、金刚、神王各两尊，高度则逐渐降低，造成一种众星捧月的效果。　　整个像龛东西进深38.7米，南北宽33.5米，由西京实际寺善导禅师等人主持修建。主像卢舍那大佛通高17.14 米，头部高4 米，发髻呈波纹状，面部丰满圆润，眉如弯月，目光慈祥，眼睛半睁半合，俯视着脚下的芸芸众生，嘴边微露笑意，显出内心的平和与安宁。他的表情含蓄而神秘，严肃中带有慈祥，慈祥中透着威严，威严中又有着一种神圣与威武，是一个将神性和人性完美结合的典范。大佛端坐于八角束腰莲花座上，身披袈裟，衣纹简洁清晰而流畅，背光华美而富于装饰性，烘托出主像的严整圆润。　　大佛依山而坐，居高临下，使前来瞻仰的人们需登到半山腰才可见到大佛，增添了人们的崇敬之感。卢舍那大佛至今上半身保存完好，下半身虽然手足有些残破，但其整体所显示的当时佛雕的高超技艺仍令人叹服。　　(据传说大佛的“模特儿”是武则天)

10. 奉先寺造像介绍

按照景区的相关规定，龙门石窟奉先寺是不准航拍的。奉先寺（原名大卢舍那像龛）是龙门石窟中规模最大、最具有代表性的露天佛龛。主佛卢舍那为释迦牟尼的报身佛，通高17.14米，头高4米，耳朵长达1.9米。奉先寺形态各异、刻画传神的造像显示了盛唐雕塑艺术的高度成就，成为石雕艺术史上的奇观。

开先寺景点 山门开古寺

1. 山门开古寺

中山市白衣寺开放了，开放时间是8：00～17：00。

白衣寺，又名白衣庵、观音庙、紫竹禅林，是中山市重点文物保护单位。位于中山市石岐区天门村庵前山（原名金山），始建于明代崇祯十三年（1640年）。

白衣古寺于明崇祯十三年（1640年）建，经清嘉庆癸酉（1813年）、宣统年间重修。嘉庆元年住持洁修大师购买院前2.19亩土地作扩大佛教场所之用，白衣古寺规模不断扩大，设有“白衣古寺”石牌坊、“禅关”、石牌坊、山门、西林庵、十王殿、大院、正殿（紫竹禅林）、祖堂、祈园等建筑物。1958年，白衣古寺被石岐陶瓷厂租用。1966年后，该厂把山门、大院、殿堂、祈园等逐渐拆建为车间、仓库、饭堂、宿舍等。目前，保留较好的只有白衣古寺正殿面积383平方米，二进三间，并设有偏殿。建筑为硬山式顶，抬梁式木架构，墙上饰有灰雕，均保存明清时代建筑特点。

在中山市有关部门的支持和重视下，白衣古寺经过了细致认真的重修，重现了古庙宇建筑的风貌，成为中山市硕果仅存的古代景观文化景点。

2. 山门开古寺打一动物

寺庙并不是每天都开山门欢迎香客的，因为宗派的不同，一部分寺庙基本上是闭门修行的，一般每月初一，十五寺庙才会广开大门，迎接十方信众；

3. 山门开古寺,石窦含纯精的意思

湖南道县（古称“道州”），与“山水甲天下”的桂林接壤，与以溶洞称奇的九疑同脉。至今任保留着古朴的原生态自然环境，这里散落着无数座具有亚热带喀斯特地貌奇异特征的山岩，像一个个天宫造就的大盆景，摆放在起伏连绵的道江盆地。主要的好玩地方如下：

1、楼田村，“濂溪先生”的故里，西距道州县城六公里，是我国宋代伟大的思想家、哲学家、教育家、理学开山鼻祖周敦颐的出生地。说到周敦颐，最为人熟知的就是他的传世名作《爱莲说》好《太极图》。楼田村依山而建，左豸岭、右龙山，前临十里沃野，后倚道山为屏，濂水环村而过，风景秀美，古风蕴藉，文气沛然，村后道山村四时，风景迷人，青翠有山之色，明净有水之光，爽目有花之丽，悦耳有鸟之音。晚清大书法家、诗人何绍基曾诗赞“道山奇景”、“濂溪风光”。楼田村主要景点有保存完好的明清建筑群，包括濂溪祠、“濂溪”石刻、周敦颐故居、爱莲祠、道山、道岩、圣脉泉、太极亭、安心古寨、莲池等。

2、道州月岩，其位于道县城西20公里的清塘镇月岩村，乃都庞岭下一个神奇的大型石灰岩溶洞，四周群峰叠翠，云烟袅袅。月岩是宋代周敦颐少时读书悟道之处。当你跨入月岩的山门时，仿佛是到了神秘的奇妙世界，它一洞含三月，洞中含月，月中含洞的神奇造化，蕴含了盈则亏，亏则盈，动中有静，静中有动的深刻哲理。月岩洞奇景幽，洞顶有清泉流下，飞珠溅玉。洞内的石钟乳、石柱、石幔，颇像传说中的“仙人鞋”、“仙人账”、“仙人床”。洞中阳光充足，空气流通，冬暖夏凉，四季宜人。月岩石刻较多，至今保存完好的有58方，这些题刻始于宋代，盛于明清，字体苍劲、古雅，为摩崖书法珍品。

3、千年古村“小坪”，小坪村位于道县清塘镇西北部，都庞岭东麗，立村已有1400余年。别看它村不大，唐朝时期，刚建立营州府（道州府的前身）时，这里就是州府所在地。这里有明清古巷、“拜寿堂”牌匾、古老的炮楼、五连井，古桥、流水、村姑、小童构成了一幅古朴的绝美画卷。

4、都庞岭，被誉为原生态的动植物宝库。被《中国国家地理》杂志评选为“中 国十大非著名山峰”。现已开辟为国际级自然保护区，内有大面积的福建柏群落、天苍铁杉群落分布、在森林生态、动植物遗传、珍惜动植物保护方面具有很高的价值。都庞岭自然保护区内山溪落差达，水流十分湍急，这里独特的峡谷、峰林、奇岩、绝壁、怪石、溪流、瀑布、溶洞、古树等丰富、具有美丽的原生态自然景观。

在道州，还有更令人惊艳的“鬼崽岭”、寇公楼、东洲草堂、恩荣进士牌坊、古城墙、文塔等历史文化景点，值得你去慢慢发掘、品味和感受。

4. 山门开古寺指什么生肖

　　婚车尽量不能路过庙、坟地、太平间等地方。反冲。　　如果一定会碰上。就让红色丝巾盖头。伴郎路过庙门。在车上扔几个铜钱。　　婚车习俗一、慎用普通车作婚车　　有些新人处于某种考虑，不去使用那些婚庆公司加长的卡迪拉克、加长林肯等车，而是自己组织车，比如自己有奔驰、奥迪等，那么就用自己的这些车作接新娘的头车。如果是去借别人的奔驰、奥迪等车去用做接新娘的头车，最好问问看这些车平时是做什么的。　　婚车习俗二、选择婚车有讲究　　一般来说，结婚车队由8辆主车组成。接新娘的头车要上档次的好车，一般是加长的卡迪拉克、加长林肯、或者奔驰等。问题是，这些汽车都适合任何一对新人吗？当然不是，从风水上看，不同汽车适应不同的人，需要基于五行的考虑。比如，美国车五行属水，德国等欧洲车五行属金，日本韩国车车五行属木，中国车五行属土，因此，在挑选头车时，首先要考虑的是跟新郎新娘的五行相吻合的国度的车。　　婚车习俗三、选择婚车颜色有讲究　　对于婚车的颜色，很多新人认为视人的喜好而定，其实不然。颜色有风水，将汽车看成是生命体的话，我们就可以按照中国传统的位理和命理学来进行汽车颜色五行的区分。为了吉利，如果新郎新娘能在挑选婚庆用车的国别和颜色上五行一致，那自然更好；但是往往不一致，比如新郎饿金、新娘饿水，那么，可以照顾新郎五行属金挑选美国车加长的卡迪拉克，而在车的颜色挑选上，照顾新娘的五行属水，挑选黑色的卡迪拉克，这样，两人五行都能兼顾。　　婚车习俗五、已婚者慎用婚车　　接新娘的头车要上档次的好车，一般是加长的卡迪拉克、加长林肯、或者奔驰等，请朋友们留意这些车长年累月当做婚车使用，已经有了相应的气场。因此，已经结婚的朋友要谨慎使用这些车，换言之，就是不能将这些车当普通车去使用，否则，恐怕日后你的婚姻会亮红灯。　　婚车习俗六、挑选婚车路线有讲究　　选择婚车线路是有相当风水讲究的。必须避开沿途有医院、寺庙教堂、官府机构、高压线、大烟囱以及各类严重的煞气之地。　　婚车习俗七、婚车要择日而行　　择日而行不仅仅是考虑这一天日子不错，而是要考虑这一天是否与新人的属相相冲。比如新人属羊，而你选的这一天恰恰是冲羊，这样，就不适合你们婚车出行。具体时间也是有关系的，在北方，通常都是上午出行，婚宴中午举行，而在南方则下午出行，婚宴晚上举行。这也不能错，否则南方的小伙子在广州高高兴兴办了一次婚宴，后又来到北京新娘家补办一次婚宴。只能在中午，如果在晚上举行，旁人会当你们是二婚。　　婚车风俗八、婚车摄像讲究　　摄像车在最前面，最讲究的就是要避免拍摄与喜庆格格不入的“大煞风景”的画面，否则，一不留神，很有可能导致一对新人日后麻烦多多。当然，行程还要拍完整。　　婚车习俗九、婚车为景的照片有讲究　　不少新人喜欢� ��以婚车为背景拍的自己照片摆放或悬挂起来。其实，这是不妥的，一则你不知道婚车有多少人使用过、发生过多少故事，二则容易引起两人间的不适。最好就是将自己的结婚照片放在床头，因为床头代表坐山，坐山代表丁，向山代表水，结婚照放在床头，代表夫妻间有良好的感情生活。结婚照放在向山，代表二人在金钱上有很多瓜葛和纠缠，但这亦指好的方面，代表二人感情深厚。结婚照不能放在床的右方，堪舆学中称右方为“白虎位”，放在此方会对婚姻造成不利。结婚照宜放于床的左方即“青龙位”，可使二人的婚姻运获得加持，幸福圆满。　　婚车习俗十、新人上下婚车有讲究　　从风水来看，婚车头车人员的下车顺序也有讲究。新郎和新娘以一左一右分坐在婚礼头车后排座椅，伴郎一般坐在副驾驶位置，当头车到达婚宴场地时，首先是伴郎下车，从车尾绕至左后门替新郎开门，新郎再从车头绕至右后门替新娘开门，并搀扶新娘下车。特别提醒这是基于“左青龙、右白虎”的风水考虑，不能颠倒。

5. 山门开古寺是什么意思

山门，意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。

　　牌坊，汉族特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。

　　牌楼也叫牌坊，汉族传统建筑之一。

6. 山门开古寺图片

　　山门就是进出寺院的大门,智化寺的大门是砖石建筑,,进深五米。单檐歇山,黑玻璃简瓦顶,门丁上镶汉白玉扁,扁心阳刻“敕赐智化寺”五个楷书大字；两侧阴刻小字数行,东侧“正统九年正月初九日奉旨敕赐建”,西侧“万历五年三月三司礼监管监事兼掌内府供用库印提督礼仪房太监　　真等重修。”　　山脚前,尊据石狮一对,,,造型与清不同,过去威风凛凛,如今因地面升高已经半埋地下,寺院的大门为什么称为山门呢？这是因为寺院多建于山林,所以将寺院的门称为山门,唐钱起题延州圣僧穴诗,曰“默默山前宵闭月,荧荧石室画燃灯”之语,说明至晚到唐朝时,山门的称呼很普遍。　　一般寺院都有三个门,象征“空”、“无相”、“无作”三解脱门,故山门也称“三门”,智化寺院原有东中西三路院落,每院都开有一门,并排为三,中间圆门有一字形砖砌壁照,由于东西两处院落已经不存,为恢复旧址,近年重修时,在正门两侧各开辟一个随墙门,形成三门。　　寺院正面的楼门。寺院的一般称呼 。因为以前寺院多筑于山林之间,故以山门为寺院的别名。这是因为过去的寺院多居山林,故名"山门"。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间,因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院,亦泛称山门。一般有三个门,所以又称"三门"。象征“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门,也可称之为三门。这三座门常盖成殿堂式,或至少是把中间的一座盖成殿堂,叫“山门殿”或“三门殿”。殿内塑两大金刚力士(属护法神“天龙八部”)像。金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神,其 形象一般都是面貌雄伟,作忿怒相,头戴宝冠,上半身裸体,手执金刚杵,两脚张开。所不同者,只是左像怒颜张口,以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口,平托金刚杵,怒目睁视而已。　　由山门往北,第一重殿是天王殿,殿中间供大肚弥勒菩萨(或天冠弥勒),面朝南。弥勒菩萨的背后,供韦驮菩萨(护法神),面向北。两尊菩萨背靠背,中间隔板壁。我国汉地一般寺庙供奉的弥勒像为五代时的布袋和尚,因传说为弥勒化身,故后人塑像供奉之。据《高僧传》记载,布袋和尚为五代梁时僧,明州(浙江)奉化人,或谓四明人,姓氏、生卒年均不详。自称契此,又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋,见物则乞,故人称布袋和尚。《景德传灯录》卷二十七载,布袋和尚身材肥胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧；常用杖荷一布囊,凡供身之具,均贮于囊中,时人称为长汀子布袋师。师能示人吉凶,颇能预知时雨。梁贞明二年(916)三月,师将示寂,于岳林寺东廊下端坐磐石,而说偈曰：“弥勒真弥勒,分身千百亿；时时示时人,时人自不识。”*) =*">

7. 山门开古寺是什么生肖

有沈炯创作的《十二属诗》、孙德振《十二生肖》，另外，南宋儒学大家朱熹《十二生肖诗》，元代文人刘因《咏十二生肖诗》，明朝大学者胡俨撰写的《十二生肖诗》等等也颇为有名。下面列举其中：

1、《十二属诗》沈炯

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

2、《十二生肖诗》朱熹

昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。

时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴挑垂架绿，养得昆鸡鸣角角。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

3、《咏十二生肖诗》刘因

饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。

鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。

何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

4、《十二生肖诗》胡俨

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

5、《十二生肖》孙德振

子鼠

齿天洞土耍灵乖，生肖夷居 第一牌。

空谷万仓梁上客，谁容尔辈过 长街？

丑牛

犁罢 晨霜犁 夕阳， 银河桥畔渡情郎。

赢来 绿野 高仓满，何问 沉浮 风雨狂？

寅虎

傲啸 丛林争做王，风威翼下佑 狐狼。

通途何遇 武松烈？魂落 平阳安 四方。

卯兔

朝圣面君拎 竹笏， 华都州府建 三窟。

寒宫杵动捣 灵丹，无事 东窗何枕月？

辰龙

尺木翔云神兽尊，兴风播雨举 乾坤。

四灵为长增 祥瑞， 九域 春秋照 暖暾。

巳蛇

雷峰塔下 雨中缘， 佛海茫茫谁是 仙。

残雪断桥留梦处， 王孙 侯府妒 婵娟。

午马

逐日追风报捷时， 江东父老慨 乌骓。

何堪 赵氏呈 亡鹿？先路 骁腾枥上嘶。

未羊

两块 干馍肉铺汤， 陈桥兵变一 英皇。

须知 跪乳行恩重， 开泰长天写 栈羊。

申猴

类人生祖绘 苍天，与取 真经走马牵。

奋起千钧 如意棒， � ��浮妖孽化云烟。

酉鸡

平晓三声落斗星，八荒桑陌正拾零。

三杯鸡暖文山烈，更忆玄宗对起庭。

戌狗

家门安泰自偎守，无职也曾追案寇。

为戴花翎摇尾长，豫才又论叭儿狗。

亥猪

黑面郎君拱富庐，千年丰稔万年余。

家家户户储钱罐，接福迎春看岁猪。

8. 山门开古寺指什么动物

1.沧州：沧州市临：靠近。河：指黄河。干：岸边。

　　2.山门：寺庙的大门。圮：倒塌。

　　3.阅：经历。岁：年。余：多。

　　4.棹：船桨。这里作动词用，划船。

　　5.木柿：木片。

　　6.湮：埋没。

　　7.颠(一本“傎”)：颠倒、错乱。

　　8.河兵：治河的士兵。

　　9.啮：本意是"咬".这里是冲刷，冲击的意思。坎穴：洞坑。

　　10.臆断：主观判断。

　　11已：停止。

　　12是非：这不是 是：这 非：不是。

　　13如：按照。

　　14设帐：设立学管教学。

　　15.竟：最终。

　　16.并：一起。

　　17.临：岸边。

　　18.圮：倒塌。

　　19.曳：牵引，拖着。

　　20.钯：通“耙”，整地的农具。

　　21.但：只。

　　22.倒掷：倾倒。

　　23.盖：原来(是)发语词放在句首。

　　24.暴涨：凶猛的河水。

　　25.尔辈：你们。

　　26.干：岸边。

　　27.临：面对。

　　28.并：一起

　　29.焉：相当于“于之”，在那里。

　　30.求：寻找。

　　31.以为：认为。

　　32.盖：因为。

　　33.溯：逆流而上。

　　34.物理：古义：事物的原理。 今义：一种学科。

扩展知识：

　沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中， 竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳)铁钯，寻十余里，无迹。

　　一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮)，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。

　　一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

9. 山门开古寺,托意眉间黛

寺庙的房子根据在寺庙中的作用有着不同的称谓。比如，寺庙的大门叫做山门，寺庙的客厅叫做客堂，寺庙的图书馆被称为藏经楼，僧侣住宿的地方叫僧舍，食堂叫做大寮，供奉佛祖菩萨的地方叫做大雄宝殿，另外的房子被称为钟鼓楼、天王殿、垛殿、方丈等等。

沈阳长安寺：先有长安寺 后又沈阳城

城迹沈阳——寻找有故事的城市

建筑，是一个城市的精髓和灵魂，更是一个城市独一无二的印记，展示着一个城市的风貌，体现着一个城市的品格，是一个城市魅力的集中展示。

沈阳，一座有着千年历史的城市，有着独具特色的文化符号，当你置身其中解读这个城市时，可以读出这个城市深邃、厚重、独特的文化内涵。

一座城市的魅力，不是这个城市有多好，只是因为这个城市里，有让你无法割舍的东西，更有让你无法离开的理由。

让我们，一起去寻找盛京古城的历史、奉天老城的魅力、沈阳城市的繁华……

长安寺，是沈阳最古老的建筑群，位于沈河区朝阳街长安寺巷 6号。寺内现存《大正藏》两部，石碑六通，其中明成化二十三年（1487年）《重修沈阳长安禅寺碑》有重要的文物价值。自南向北在中轴线上依次建有山门、天王殿、戏台、拜殿、大殿和后殿等建筑。

关于沈阳市和长安寺的关系，历来有““庙在城中，城在寺里”、“先有长安寺，后有沈阳城”的说法。当然，事实却也如此——长安本寺和山门相距甚远，本寺在沈阳城大北门以南、钟楼以北，而寺的山门却建在十五里外的浑河岸边，也就是如今的山门寺。

现今，长安寺已成为沈阳市佛教活动的重要场所，平日香火鼎盛，在沈阳人心中是个祈福圣地。

虽然长安寺已逾600年，但是步入寺院，崭新的油彩和瓦片让这座寺庙重新焕发了生机。

这座历史悠久的古刹犹如一处世外桃源，恬淡安静。踏入寺中，你会感受到从未有过的安静，身心都会得以放松。

长安寺的整体格局比较中规中矩，虽然没有高大宏伟的建筑，但也正殿、偏殿、钟楼、鼓楼、藏书阁一应俱全。平素里寺院里人不是太多，所以虽然长安寺处于闹市之中，但是却多了几分安静，或许这才是寺院本应有的环境。

寺内建筑的木构件，如椽、柱、檩、梁、枋、额、飞子和斗栱等皆油饰彩画，金碧辉煌，沥粉贴金。

长安寺占地面积也不大，但是对于一个想在旅行中寻找历史，寻找安静的人来说，也不失为一个好去处。

屋脊上雕刻了好多瑞兽，栩栩如生。

长安寺的寂寥与一墙之隔街市的繁华仿佛处于历史和现在两个平行的时光隧道，无论一墙之隔的闹市区有多么的喧嚣，长安寺始终有种“结庐在人境，而无车马喧”的气质。

《重修沈阳长安禅寺碑》是研究曹雪芹家世出身的极其重要的史料，碑文记述了沈阳中卫指挥曹铭的衔名，经专家考验，曹辅、曹铭都是《红楼梦》作者曹雪芹的上世族祖，这是曹雪芹上世“世居沈阳”的可靠证据。

大殿为单檐歇山结构，灰瓦顶，斗拱为三翘七踩，保留着明朝建筑风格。

从大殿两边门上的字就能感到，长安寺的初建时的真正意义“护国佑民”。

长安寺南几十米就是人潮如流的中街商业城，咫尺之间就是香火燎绕的长安寺。

另外，长安寺离沈阳故宫很近，无论你是去中街逛街还是去故宫游玩，都可以到这里顺便一游。

藏经楼匾额

在闹市中一些意境，忙碌城市中的一丝安静。

长安寺，一座有着600多年历史的古寺，不只是沈阳城最古老的建筑，更是承载着盛京城记忆的符号。对于这座古寺，无论是修缮的多么崭新，又或者是处在繁华的闹市之中，都能在墙内寻找到那一丝的梵宇清净。特别是对于一个想在旅行中寻找安静的人来说，不失为一个好去处。

遇见，从来不是偶然的事，无论是对人对物还是对事。城市街巷里的人或物，对我来说都很特别，每次去寻找都会有一个特定的故事，和一些人走了一段路，留下一段情怀。

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