龙头山清真寺

桃源龙头山清真寺是云南省清真古寺之一，始建于清乾隆11年，即公元1746年，距今既有260年的历史，建筑面积2360平方米。桃源龙头山清真寺位于云南省鲁甸县桃源回族乡，该寺坐落在桃源坝子中部小山包上，距县城7.5公里。

中文名：龙头山清真寺

地理位置：云南省鲁甸县桃源回族乡

占地面积：2360 m²

始建于：公元1746年

山西龙头寺景区 山西龙头寺景区在哪里

1. 山西龙头寺景区在哪里

绵山旅游区，位于山西省晋中地区南部，包括介休、灵石两县和平遥县的一部分。绵山旅游区内，自然风光秀丽多姿，名山古刹星罗棋布，对中外游客具有独特的吸引力。　　绵山，位于介休城东南20公里处，主峰海拔2440米，自古以来就是一处旅游胜地。春秋时，晋国名臣介子推追随晋文公重耳，曾“割股奉君”。晋文公重耳焚山逼介出，介不出，焚于山中，晋文公为示纪念，改绵山为介山。　　绵山方圆百里，绵延起伏。古木参天，绿茵遍地，峡谷幽深，溪涧潺潺。兼之有龙头寺、楞严会、白云庵、抱腹寺等古刹点缀其间，红樯绿瓦，飞檐门拱，野花杂树，草长莺飞，身临其境，恍入世外桃源，令人顿生超脱尘寰，怡然欲仙之感。　　绵山旅游区内古建筑众多，其中属省级重点文物保护单位的有回銮寺、后土庙、玄神楼和资寿寺，诸寺均建于明代以前，其中建筑、雕塑、彩绘等颇具艺术欣赏与学术研究价值。　　绵山旅游区处在太原、临汾之间，同蒲铁路与大运公路之侧，交通与食宿堪称便利。

2. 山西龙兴寺在什么地方

据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年（公元670年），改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。至唐会昌五年（公元845年），由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内的建筑毁之殆尽，唯只塔院寺幸得以存。宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，所以改寺为宫。后因僧人占居，才又恢复了龙兴寺之名。该寺基址兀耸，居高临下，颇有气势。原存建筑主要有大雄宝殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新绛县委县政府又广泛集资，组织义务劳动，广征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，补建了廊房，并新开了一条直达寺院的宽阔通道。从而使千年古寺，重焕容光，又展新姿。

3. 山西龙山寺在哪

福建十大著名寺庙

1、厦门南普陀寺

南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米。始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。寺内明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。

2、妈祖庙

妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。是历代航海船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。明清海禁，泉州港衰落，1992年10月，湄洲岛被辟为国家级旅游度假区。湄洲岛还与妈祖的名字连在一起。

3、泉州大开元寺

福建规模最大的佛教寺庙——泉州开元寺，初名莲花寺，后来还改名为兴教寺、龙兴寺，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺位于泉州市鲤城区西街，始建于唐垂拱二年(公元686年)，迄今已有1300多年历史。开元寺规模宏大，占地面积78000 平方米，全寺南北长200米，东西宽300米。

4、福州怡山西禅寺

西禅寺名列福州五大禅林之一，为全国重点寺庙，位于西郊怡山之麓，工业路西边南侧。古刹大门坊柱上镌刻一副楹联：“荔树四朝传宋代，钟声千古响唐音。”这是清代周莲撰写的联句，点明“西禅寺”是唐朝的古寺。相传南北朝时炼丹士王霸居此“� �丹成药，点石为丹”。每逢饥岁，便靠卖药卖金换米救济穷苦百姓。后来王霸“服药仙蜕”人们便在他的故居建寺。

5、福州鼓山涌泉寺

涌泉寺为闽刹之冠，是全国重点寺庙之一。寺院建在海拔455米的鼓山山腰，占地约1.7公顷，前为香炉峰，后倚白云峰，有“进山不见寺，进寺不见山”的奇特建筑格局。涌泉寺始建于783年，初名华严寺。传该地原系深潭，内有毒龙，为害居民，唐建中四年（783），郡从事裴胄请灵峤法师制伏，师于潭畔诵华严经，龙遂离去。

6、晋江安海龙山寺

“龙山寺”位于晋江市安海镇镇北龙山之麓，故名龙山寺，是泉南著名的千年古刹，系1983年国务院确定的142座全国重点佛教寺院之一，也是第七批全国重点文物保护单位。始建于隋皇泰年间（618-619），初名普现寺，又名天竺寺，俗称观音殿。安海龙山寺是台湾四百多所龙山寺的祖庙。寺前有月池一洼，山门为石牌坊，上刻“天竺梵钟”四个大字。进了山门，但见寺的前墙上嵌一大石碑，刻“龙山宝地”。

7、漳州南山寺

南山寺在位于福建省漳州市芗城区九龙江南畔的丹霞山麓，南背靠丹霞山，北面向九龙江，面积4万平方米。据《龙溪县志·古迹》记载，它原名“报劬崇福禅寺”，唐开元年间（公元713～741年）太子太傅陈邕所建。为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。国务院于1983年4月9日把南山寺列为全国142座汉传佛教重点寺院之一。

8、龙岩莲花山莲山寺

莲山寺位于福建龙岩市区319国道和福三线省道交接处之莲花山西麓。创建于宋朝，法脉属曹洞宗。《龙岩州志》载，此处怪石“有若莲瓣》，故名“莲山招提”。寺内供养观世音菩萨，香客如云，屡现灵异，清朝龙岩知县王有容礼大士有验，即捐金置香灯田，并立碑记其事，此碑至今矗立于寺前。据清乾隆《龙岩州志》载："在怪石丛中有若莲瓣"，故名"莲山招提"。

9、泉州崇福寺

泉州崇福寺位于鲤城区崇福路，初名千佛庵，后改名崇胜寺、洪钟寺、崇福寺，与开元寺、承天寺并称为泉州三大丛林，1982年被福建省政府定为第二批省级文物保护单位。崇福寺是泉州少林寺废后传授少林武功的又一寺院。重修后大雄宝殿的风格保持明代规制，有应庚塔、千人鼎、大洪钟崇福寺“镇山三宝”。大洪钟，铸于明初，声音宏亮，“崇福晚钟”为泉州八景之一。

10、福州瑞峰林阳寺

林阳寺又称林阳禅寺，在福州市晋安区北峰山区寿山乡，距市中心19公里。寺在瑞峰之麓，据宋《三山志》记载，后唐长兴二年（931年）置，名林洋院。明《闽都记》称为后晋天福元年（936年）创建。明初废，万历四十年（1612年）重建，改为寺，后又废。现存寺院为清光绪间（1875-1908）鼓山涌泉寺住持古月禅师募资重建，称林阳寺

4. 山西龙头寺景区在哪里啊

绵山风景名胜区，绵山总体面积294.75平方公里，现开发旅游区面积54余平方公里，它集山光水色、文物胜迹、佛道寺院、革命遗址于一山，是山西省1987年首批公布的六大风景名胜区之一，是国家AAAAA级旅游景区，山西省重点风景名胜区，中国清明节（寒食节）发源地，中国寒食清明文化研究中心，中国寒食清明文化博物馆。绵山风景名胜区跨介休、灵石、沁源三市县地界，最高海拔2560米，是太岳山的一条支脉。

绵山起源于春秋时晋国介子推携母隐居在山上，所以绵山又名介山，绵山早在北魏之时就有寺庙建筑，唐初时已具有相当规模的佛教禅林。绵山风景名胜区的仿古建筑群风格多样，从建筑的� ��度来剖析，绵山仿古建筑既取之现代建筑之长，又加上设计者和建设者的现代创意，集华夏古今之精华，构成了现代仿古建筑物的独特风格。

在绵山绵山风景名胜区建筑群体中宗教建筑有殿庙、宫观；园林建筑有亭、台、楼、阁、轩、廊、榭、牌楼；古留遗迹建筑有古营门、城池、营寨等，可为古建筑博物院（园）。绵山风景名胜区有14个大景点，360余个小景点：人文景观：龙头寺、龙脊岭、李姑岩、蜂房泉、大罗宫、天桥、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公岭；自然景观：栖贤谷、古藤谷、水涛沟。

绵山风景区，因自然景观奇险秀和春秋​晋国介子推携母隐居被焚于此而著称，寒食节也源于此。它地处汾河之阴，距介休市区20公里，最高海拔2566．6米，山光水色，文物胜迹，佛寺道观，集于一体，是山西省重点风景名胜区。

5. 山西龙山景区

100的门票包括高空玻璃桥，高空水滑，通天佛手，悬崖秋千，彩虹滑道，玻璃滑道，观光魔毯，呐喊喷泉，摇摆桥以及水上乐园。

龙山飞水涯景区位于涟源龙山国家森林公园的东麓，是由娄底市飞水涯漂流有限公司投资打造成集漂流、溯溪、休闲度假于一体的旅游目的地。飞水涯景区占地面积200多公顷，现有飞水瀑布、仙人石、将军石、神龟望月、双猿守门、中华神鼎、擎天一柱等自然景观及参与性项目飞水漂流，还有飞水涯度假山庄、将军石避暑山庄、休闲式吊脚楼等，其中飞水漂流被专家和旅游界人士评为“湖南最惊险、最刺激的漂流”。

6. 龙头寺景点

绵山共有14个大景区：龙头寺、龙脊岭、李姑岩、蜂房泉、大罗宫、天桥、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公岭、栖贤谷、古藤谷和水涛沟。

其中风评较好的是小九寨沟 ——水涛沟、九曲一线——栖贤谷、抱腹古刹——云峰寺、大明圣迹——朱家凹、三清上观——大罗宫、盛唐遗踪——龙头寺。

7. 山西龙头寺景区在哪里呀

绵山，也称介山，位于介休市东南20公里处，起伏绵亘百余里，自古为旅游避暑胜地。

前往绵山旅游，以一到两天为宜，喜爱人文景观的游客还可以游览介休市的张壁古堡、后土庙、袄神楼。绵山距太原市约170公里，距运城市约260公里，介休市毗邻大运公路与南同蒲铁路，交通十分便利。太原大多数旅行社目前都开设有绵山一日游项目，价格一般为140元左右。自驾车旅游的朋友到达介休后，可走西靳屯——秦树——兴村一线到达绵山。自助旅行的朋友，可选择火车或汽车，汽车更为方便快捷，太原前往介休汽车集中于太原建南汽车站发车，从7：00至18：30，每30分钟即有一班依维柯，游客也可以从广场的长途汽车站乘坐前往运城、临汾的汽车在介休下车。游客到达介休后，再搭乘前往绵山的汽车，前往绵山的“小交通”一般清早即从介休出发，其它时间上山的汽车较少。绵山风景区在山西各大城市均设有旅游接待点，开通有直达绵山的中巴。太原的发车点设在迎泽东大街长泰饭店，每天早晨六点发车，下午四至五点从绵山返回，票价25元，联系电话：4131558。绵山目前主要有宗教文化、龙脊岭、栖贤谷、水涛沟四大景区。绵山进山门票为45元，可游览宗教文化景区。水涛沟景区门票为25元，可游览绵山后山的自然风光。栖贤谷、龙脊岭景区门票均为15元。绵山景区的风景散布于六公里长的旅游公路沿线，起点为龙头寺，中点为云峰寺，结点为水涛沟。游客可以乘坐被称做“小交通”的小巴前往各个景区，去开始“绵山十里山水画卷”之旅，“小交通”全程票价4元，至云峰 寺的票价为2元。驾驶大巴和依维柯上山的游客往往也要求换乘“小交通”游览，小轿车和越野车则畅通无阻，可直达水涛沟景区停车场。绵山住宿较为方便，龙头寺、一锅泉、云峰寺、水涛沟均有旅馆接待游客，价格为为25元和40元两种，25元为集体间，上下铺，建议游客住在云峰寺。住于云峰寺的云峰野苑为景区内唯一的三星级酒店，紧贴悬崖而建，其建筑本身就是一大景观，追求舒适的游客可以下榻于此。绵山主要景点有龙头寺、大罗宫、蜂泉房、一锅泉、抱腹岩、云峰寺、铁索岭、龙脊岭、栖贤谷、水涛沟等，建议游客到达绵山后先游览水涛沟，然后再灵活安排其它景点。

8. 山西最大的寺庙在哪里

NO.1 常州天宁宝塔，2007年建成，153.79米

常州天宁寺始建于唐朝贞观、永徽年间，即公元627—655 年。天宁宝塔始建于2002年4月，于2007年4月30日开光。总建面积2.7万平方米，塔高13层153.79米，从底层地宫到顶层钟楼，整座宝塔以佛教文化为主线，以东阳木雕、扬州漆器、常州乱针绣、惠安石雕等手工艺术为表现手法，巧妙地诠释了大乘佛教的诸多教义。天宁宝塔在外形上采用了唐宋古塔的风格：八角飞檐，形态端庄，简洁粗犷，气势宏大；塔身装饰也沿天宁禅寺袭唐宋建筑的风格：华贵而不繁复，简洁亦显大气，虽无雕梁画栋之美，却有古色古香之韵，透出一股庄严之气。

NO.2 陕西扶风法门寺合十舍利塔，2009年建成，高148米

“法门寺合十舍利塔”位于陕西省宝鸡市，是国家AAAAA级旅游景区法门寺的一个景点，2009年建成。由台湾著名建筑设计大师李祖原策划设计，呈双手合十状，塔高一百四十八米，相当于五十层楼高，中间有安放佛指舍利的宝塔型建筑，舍利塔前面有一条长达一千五百米的“佛光大道”，两旁用花岗石雕刻巨大的佛像。

NO.3 苏州报恩寺塔 建成于南宋，高 76米

报恩寺旧称报恩万岁贤首教寺，又名报恩讲寺，俗称北寺。淳祐五年(1245)奉旨称报恩万岁贤首教寺，元、明、清迭经废兴，号称“吴中第一古刹”。 北寺塔始建于南朝梁代（502年-556年），南宋绍兴二十三年（1153年）重建，以后历代也经过多次修治。现在仍是苏州城的重要地标。2006年被列为全国重点文物保护单位。北寺塔是中国楼阁式佛塔，塔八面九层，规模宏大，重檐复宇，占地1.3亩，塔高76米，为江南第一古塔。塔内设置木梯，人们循级而上，可俯瞰苏州古城全貌。 北寺塔现为省级文物保护单位。

NO.4 山西五台山大白塔，东汉时期建成，高 75.3米

大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，也五台山的象征。塔基为正方形，环周83.3米，通高75.3米。宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，由粗而细，又由细而粗，再由粗而细，粗细相间，方圆搭配，造型优美。大白塔始建于何时，目前已难以稽考。据《清凉山志》载，此塔在汉明帝以前就有了。

NO.5 青州万佛塔，2013年建成，高 73.99米

万佛塔位于山东省潍坊市青州县云驼风景区，为当代新建佛塔。此塔仿宋代古建筑风格，八角九层楼阁式，塔高七十三点九九米，每个檐角悬挂一只铜铃，塔内设楼梯，每层建观景平台，台外设栏杆，游客可逐层登临塔顶，俯瞰青州秀丽的景色。塔内每层都会展示一个佛的主题。共请进小佛像和供奉释迦牟尼本尊，总共一万尊，始称万佛塔。

NO.6 法门寺真身宝塔 ，2014重建开放，高71.679米

法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇� �法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。公元1569年关中大地震，法门寺塔被震塌，明万历七年公元1579年神宗赐银数万两建塔，历时三十年建成。新建的塔为砖砌楼阁式，平面八角十三层，高60余米。1654年关中又发生大地震，法门寺塔开始倾斜，虽然多次整修无效。1976年松藩大地震波及到法门寺塔。1981年塔身倒塌，1986年开始重建，2014年对外开放。法门寺塔保留了旧塔被地震之前的楼阁式结构，完全采用了东汉初年重修时的风格、设计和大小建造。这座塔兼具遗址文物保护罩的功能，法门寺塔通高71.679米，

NO.6 杭州 雷峰新塔 2002年重建竣工，高71.679米

雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔，位于浙江省会杭州市西湖风景区南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔为吴越忠懿王钱弘俶因黄妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，后人改称“雷峰塔”。旧雷峰塔已于1924年倒塌，2002年10月25日，雷峰塔重建竣工落成，新建的雷峰塔为中国首座彩色铜雕宝塔。新塔建在遗址之上，保留了旧塔被烧毁之前的楼阁式结构，完全采用了南宋初年重修时的风格、设计和大小建造。这座塔兼具遗址文物保护罩的功能，新塔通高71.679米，由台基（起到保护罩的作用）、塔身和塔刹三部分组成，其中塔身高49.17米，塔刹高18.25米，地平线以下的台基为9.8米。由上至下分别为：塔刹、天宫、五层、四层、三层、二层、暗层、底层、台基二层、台基底层。

NO.8 辽阳白塔 建成于金代，高71米

辽阳白塔，坐落于辽阳中华大街北侧，塔高七十一米，八角十三层密檐式结构，是东北地区最高的砖塔。建于金代大定年间(1161-1189年)，是金世宗完颜雍为其母贞懿皇后李氏所建的垂庆寺塔的俗称，至今已有800多年的历史。基座塔身都以砖雕的佛教图案为饰。塔身八面都建有佛龛，龛内砖雕坐佛。塔顶有铁刹杆、宝珠、相轮等。因塔身、塔檐的砖瓦上涂抹白灰，俗称白塔。

NO.9 大理崇圣寺三塔之千寻塔，公元824-859年建成，高 69.13米

崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。2005年崇圣寺重建工程全部竣工，结束了有塔无寺的历史。西对苍山应乐峰，东对洱海，距山脚约为1500米。三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，通高69.13米，底方9.9米，凡16级，为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。南北小塔均为十级，高42.17米，为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫。

崇圣寺三塔始建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859年），先建了大塔“千寻塔”，高69.13米，是座方形密檐式砖塔，共16层。稍后又建了南、北小塔，均高42.19米，是一对八角形的砖塔，都是10级。修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”相传古时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。修塔时运力不足，还用山羊来驮砖，如今大理的银桥村，古时称为“塔桥村”。古籍记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成”。修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。

NO.10 应县木塔 佛宫寺释迦塔， 建于辽代清宁二年 ，高67.31米

中国现存最大的木塔是佛宫寺释迦塔，因为塔在山西应县，� �以通称为应县木塔。此木塔建于辽代清宁二年（1056年），距今天已有九百多年了。木塔位于佛宫寺中轴线的中部，塔的后面是大殿，构成了以塔为中心的寺院布局。木塔总高度是67.31米，其中塔刹高达10米。塔的底层平面是八角形，直径30.27米，是古塔中直径最大的。塔建在一个外包砖石的夯土高台上，台子高4米多，分上、下两层，下层方形上层是八角形。在高台上建木结构塔身。塔的第一层南面开塔门，进门迎面有一尊高约10米的释迦像，顶部是精美的藻井。门洞两壁，门额和内槽壁上都绘制了壁画。

全国各地佛塔高度排名

9. 山西青龙寺在哪

柿树是我国原产的古老果树之一。从野外采摘食用，发展到嫁接栽培，有着优久的历史，目前发现的柿叶化石，距今至少有１２００－１４００万年。据《尔雅》记载，早在３０００多年前我国已开始栽培柿树，二千多年前的《礼记·内则》记载了31中可食用的果实，其中就有“枣、栗、楱、柿”。

唐·段成式在《酉阳杂俎》中，总结出柿树有七大好处，说：“柿有七绝：一寿、二多荫、三无鸟巢、四无虫、五霜叶可玩、六嘉实、七落叶肥大，可以临书”。孟诜、陈藏器等医学家又证明柿有很高的药用价值，从而更提高了柿的身价。韩愈在《游青龙寺赠崔大补阙》诗中写到“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。然云烧树大实骈，金乌下啄赪虬卵。”这里的大实说的便是柿子。

10. 太原龙头寺在哪

五A级景区有：

云冈石窟

云冈石窟是中国四大石窟之一，位于大同市城西约16公里的武州(周)山南麓、武州川的北岸，从文成帝和平初(460年)起开始开凿，一直延续至孝明帝正光五年(524年)结束，前后历时长达60余年。云冈石窟东西绵延约1公里，现存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余尊，是中国规模最大的古代石窟群之一。

1961年云冈石窟被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月被联合国教科文组织列入世界遗产名录，2007年5月被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。

五台山

五台山风景名胜区位于忻州市，属太行山系的北端，又名清凉山、紫府山，是中国佛教四大名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨道场。五台山上有八十多处宗教活动场所，比较著名的有显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。2004年，五台山被评为中华十大名山，2009年6月被列入世界文化遗产，2007年被评为国家AAAAA级旅游景区。

皇城相府

皇城相府位于晋城市阳城县北留镇，是清文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬的故居，又名午亭山村。康熙皇帝曾两次下榻于此，故有“皇城”之名。皇城相府是一处建于明清时期的官宦宅居建筑群，分为内城和外城两部分，共有院落16座，房屋640间。内城建于明崇祯六年(1633年)，为陈廷敬伯父陈昌言为避战乱而建。外城于康熙四十二年(1703年)竣工。皇城相府景区中主要景点有前堂后寝、左右内府、书院、花园、闺楼、管家院、望河亭等。2011年，皇城相府被评定为5A级旅游景区。

绵山

绵山又名介山，位于晋中介休市绵山镇，是中国清明节(寒食节)发源地。传说晋国贵族介子推携母亲到此隐居，晋文公为逼迫介子推出山，采取放火烧山的办法，最后介子推母亲被烧死。晋文公得知后悲愤交加，于是下令将绵山改为介山，把阳县改为介休县。绵山地处太原盆地西南端、太岳山北侧、汾河南畔，最高海拔2560米。景区中包含14个大景点和360余个小景点，� ��点主要有龙头寺、龙脊岭、李姑岩、介公岭等。2013年绵山风景名胜区被评定为5A级旅游景区。

平遥古城

平遥古城景区位于晋中市平遥县，始建于周宣王时期，明洪武三年(1370年)扩建，较为完好地保留着明清时期古城的基本风貌，是中国北方地区现存最为完整的古城。平遥古城是中国保存最为完好的四大古城之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一。1986年12月，平遥古城被公布为第二批国家历史文化名城，1997年12月被列入世界文化遗产名录，2015年被评定为5A级旅游景区。近日，平遥古城景区获得“2020年度中国5A级景区MBI影响力品牌奖”

雁门关

“天下九塞，雁门为首”，万里长城之上的雁门关是一处极其重要的关隘，有“中华第一关”的美誉。雁门关风景名胜区位于忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是一处以雁门关军事防御体系历史遗存、遗址为主要景观资源的边塞文化、长城文化、关隘文化旅游区，景区规划面积30平方公里，主要包括天险门及雁楼、古关道、雁门关分道碑、观音殿、马公杀虎处、盘古石、壮士亭、阜戈寨民俗村、云际泉等景点。

2001年，雁门关被国务院公布为全国重点文物保护单位，2014年荣获“中国最佳文化旅游观光目的地”称号，2017年被评定为5A级旅游景区。。

云丘山

云丘山景区位于临汾市乡宁县，地处吕梁山与汾渭地堑交汇处，属喀斯特地貌和石山森林环境形成的种奇峰异景，主开发景区面积为35平方公里。云丘山景区峰岭叠翠，景色秀丽，有崇山、险峰、奇石、飞瀑、沟堑、清泉、云海等自然景观，享有“姑射最秀峰巅”、“河汾第一名胜”的美誉。云丘山景区中的主要景点有五龙宫、塔尔坡古村、云丘书院、多宝灵岩寺、云丘山冰洞群等。2020年12月，云丘山景区荣膺国家5A级旅游景区。

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低岭头，开刀山，寺龙口！南宋余姚官窑平江官窑鉴定|瓷器鉴定真知堂

瓷器鉴定真知堂：

对宋代五大名窑的喜好，目前尚属于高精尖领域。真品汝官哥定均瓷器文物存世量稀少，但新仿赝品数量众多。按照河南地区仿定，汝，官，哥，均的产量来估计，每年烧制的仿五大名窑瓷器不下数十万件，从改革开放1992年邓小平南巡以来，26年间产量惊人。

所以，市场上遇到真品五大名窑文物的几率说是万里挑一，绝不过分。

五大名窑里的官窑，包括北宋官窑和南宋官窑。北宋官窑由于存在时间极短，就遭遇靖康之变的亡国大事，汴京典章文物都被金人席卷一空，搬运到遥远的黑龙江哈尔滨附近，所以除了可能在河南地区出现靖康之变时期窖藏以外，最有可能发现这些宝贝的则以哈尔滨附近和北京附近为多。但目前尚未发现一件公认为北宋官窑的瓷器文物。

杭州修内司老虎洞窑

南宋官窑史料记载一般收藏者都知道郊坛官窑和修内司官窑。南宋叶寘《坦斋笔衡》记载： “中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，油色莹彻，为世所珍。后郊坛下别立新窑，亦曰官窑，比旧窑大不侔矣。余如乌泥窑、余杭窑、续窑，皆非官窑比。若谓旧越窑，不复见矣。”

南宋修内司官窑和郊坛官窑遗址目前都已经在浙江杭州被发现。修内司官窑即杭州老虎洞窑南宋层遗址。但南宋早期，朝廷还有两座官窑。一曰平江官窑，位于江苏苏州，一曰余姚官窑，位于浙江余姚则为绝大多数收藏者不知。

对南宋朝廷而言，余姚官窑烧制御用青瓷的主要时段在绍兴元年（1131）至绍兴十三年（1143）之间。《中兴礼书》卷五九记载，绍兴元年四月三日，“太常寺言，條具到明堂合行事件下項：祀天并配位用匏爵陶器，乞令太常寺具数下越州制造”。绍兴四年四月，“工部言，據太常寺申，契勘今來明堂大禮，正配四位合用陶器，已降指挥下绍兴府余姚县烧造”。同时，朝廷还命令绍兴府余姚县“烧造瓦太尊二十四只”。

南宋官窑窑口不详英国收藏

宋室南迁之初，祭祀所用的陶瓷器主要由余姚官窑供给。《中兴礼书》卷九《郊祀祭器》记载：“（绍兴十三年）四月二十九日，礼部太常寺言，勘会国朝祖宗故事，遇大礼其所用祭器并依《三礼图》用竹木制造，至宣和年做博古图，改造新成礼器，内磷簋尊爵站盂洗用铜铸造，余用竹木，今来若并仿《博古图》样制改造，内铜器约九千二百余件，竹木一千余件。其铜约用三万余觔。若更制造准备值两祭器，委是功力浩大，窃虑制造不及，今看详欲乞先次将圆坛上正配四位合用陶器，并今来所添从祀爵坫并依新成礼器仿博古图，内陶器下平江府烧变，铜爵坫令建康府铸，其竹木祭器令临安府制造。”

北宋政和三年（1113）升苏州为平江府。 宋人朱长文的《吴郡图经续记》云：“汉豫州刺史孙坚及其妻吴夫人、会稽太守策三坟，并在盘门外三里。” 宋人范成大于绍熙三年（1192）记录那座大墓被盗的情况时，还附带说：“后郡置窑其旁，取土为砖埴，号官窑。”这则文献应该是对于苏州平江官窑遗址寻觅最有价值的文献。

靖康二年（1127年）金兵破北宋京城汴梁，徽宗、钦宗两帝被俘，北宋灭亡。“禁中诸宫什物、诸王宫主第什物暨龙德宫、宁德宫八殿所有，一铢一两，无不括纳。车载而去者，络绎于道。”

同年五月康王赵构在河南商丘即位称帝改元建炎，延续宋祚！光宗绍熙二年（1191年），加谥受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝。 后世称为中兴之帝。

寺龙口余姚官窑弦纹瓶

高宗先后从扬州逃镇江、杭州、越州、明州（宁波）直至从海路逃台州、温州等地。建炎四年（1130年）金兵北还，高宗皇帝遂于同年四月从海上进幸越州，次年取“绍祥中兴” 之意升越州为绍兴府，改元绍兴。绍兴二年正月以漕运不继转幸临安（今杭州）。

以后几年高宗先后徘徊于临安、平江、建康（今南京市）三地，至绍兴八年（1138年）才正式定行在于临安，结束他的流亡时期。所以，在这之前，杭州修内司官窑建立的可能性是极其微弱的。

关于老虎洞修内司窑的始烧时间。因南宋朝廷在绍兴十四年成立礼器局、绍兴十五年由段拂、王铖二人讨论器样后，交同王晋锡所领修内司制造祭器，绍兴十六年，修内司烧造的陶瓷祭器得到高宗的赞许。加之绍兴十三年陶瓷器尚下平江烧造，所以绍兴十五年（1145年）之前后应该是南宋修内司官窑的烧制时期。据文献记载，修内司官窑建窑时间早于郊坛下官窑。“低岭头官窑型产品”早于南宋官窑，则余姚官窑烧制时间应该是绍兴元年之后，停烧时间不详。应该在杭州能自制官窑之后。

调查发现，郊坛下官窑坐落在今杭州乌龟山西麓。从咸淳《临安志》的附图看，该窑当时位于临安城外，在这样的地点设窑，对屡受火灾之苦的朝廷来说，显然是有意的选择。1956年和1985年，文物部门先后对郊坛下官窑窑址进行过二次发掘。第一次发掘时，发现了一条长23.5米的龙窑，并出土了许多乳浊釉青瓷残片，这类器物分别用支烧和垫烧两种方法烧成。第二次发掘时，又发现了一条长达40.8米的龙窑，出土瓷片的状况与第一次发掘时出土的基本相同。

1990年浙江省文物考古研究所对上林湖库区窑址进行专题调查和勘测，同时对上林湖周围如白洋湖、杜湖、古银锭湖等地的越窑窑址进行了重点调查，其中在离上林湖不到4公里的古银锭湖、即慈溪市彭东乡的低岭头、开刀山一带窑址中，发现一类与越窑传统风格截然不同，而与“官窑”产品非常相近的产品，这类窑址主要分布在低岭头、张家地、寺龙口等几个相近的地点、而以低岭头窑址最为典型。因为它与北宋汝官窑及南宋郊坛下官窑产品非常相似，所以称它为“官窑型产品”。

这类产品胎质细腻，呈香灰色，胎壁薄。釉色有天青、粉青等多种。釉面有凝脂感，不透明，气泡较多，呈乳浊状，有别于传统越窑的风格。器物底部由过去传统越窑的垫圈装烧方式改用支钉或者圈足刮釉垫饼装烧。

1998年9 至12月、1999年9 至12月浙江省文物考古研究所会同北京大学文博院、慈溪市文物管理委员会对寺龙口越窑址进行了两期发掘，除发现该窑址为南宋宫廷烧造传统越窑类的明堂祭器和生活用瓷外，也发现与汝官窑相近、类似南宋官窑的产品，釉色天青、月白、粉青。乳浊釉呈半失透状。器形有碗、盆、花盆、瓶、鸟食罐等。

寺龙口窑址在古銀錠湖東南隅，慈溪市寺龙村東北山坡，為唐宋越窑代表性窯址之一。经考古发掘，窑业遗存分為六期，其最末一期产品分为两种类型：一类为旧有之划花青瓷，除碗盤类饮食用具外，亦有炉瓶类闲适雅器，另一类為新见之天青釉瓷，碗盘与瓶觚兼备。

其祭器樣制如何？紹興元年、四年餘姚縣燒造明堂祭器乃據聶氏《三禮圖》舊制所為，紹興十三年再造郊祀祭器，始改宗《宣和博古圖》，其具體樣制見載於《中興禮書》卷十所錄紹興十五年禮器局“開說制度”，亦即《遂初堂書目》著錄之《紹興製造禮器圖》，簡略圖形以“禮局樣”為名，與“三禮圖”對照刊印於宋本《周禮圖》中。

这样看来至少到南宋绍兴十三年，浙江余姚官窑“低岭头官窑型产品”还在为南宋宫廷烧造生活用瓷。从绍兴十四年起，是南宋官窑建窑及试烧新的祭器开始时间，到绍兴十六年新礼器烧制成。南宋临安府修内司官窑的烧造技术业已成熟，其产品相对稳定并最终得到宋高宗的赞许，宫廷主要用瓷遂由南宋官窑取而代之。