胡赞华故居

胡赞华（1904—1937），字翊中，又名胡寿登。温州市瓯海区泽雅镇上陈村人。高小毕业后，考取浙江省第十师范学校。1929年毕业于黄浦军校第七期，被分配到驻守南京的国民政府警卫2师担任排长。在淞沪抗战中，胡赞华任驻守在上海闵行的第五军88师524团连长，与日军血战三昼夜，不幸左眼中弹，治愈后不久晋升为营长。后升任88师524团少校团副。1937年，日军在上海制造虹桥机场事件，88师524团与上海军民一起奋起抗战，历时三个多月。上海沦陷后，524团除第一营外，余部撤往南京，驻守在雨花台一带。同年12月日军进攻南京城外围，524团坚守阵地，浴血奋战，全团官兵壮烈牺牲。胡赞华在战役中阵亡，尸骨下落不明。国民党永嘉县党部、县政府、团管区和他的生前好友陆军中将陈素农（黄埔三期，永嘉白泉人）等人在瓯海中学（今温州四中）礼堂召开追悼大会，参加者达数百人。

胡赞华故居位于瓯海区泽雅镇上陈村。现存9间老式房屋，为清代木结构民居，老屋依山而建，坐北朝南，台门从左前开进，造型精致，屋前有山石垒筑的道坦墙。

信息来源：中共温州市委党史研究室

文华胡同24号 李大钊一家人“深深留恋的故居”

探访名人故居 聆听爱国初心

名人故居是历史名人灵魂的栖居地

自元、明、清以来

作为全国政治中心和文化中心

北京城的名人故居最集中

为让名人故居中蕴含的人文信息不致湮灭

【名人故居】专栏带您寻找

北京城共同的文化记忆

本期【名人故居】

带您走进文华胡同24号

李大钊一家人“深深留恋的故居”

北京是李大钊的第二故乡。他短暂的不满38岁的一生，有整整10年是在北京度过的。他生活工作于斯，创业奋斗于斯，为中国革命立下开天辟地的丰功伟绩于斯，壮烈牺牲于斯。最后，他和他的忠贞贤德的妻子赵纫兰，长眠在京郊香山脚下的万安公墓。一年一度的香山红叶，似霞似锦，如火如血，又如千万亿兆面赤色的旗，陪伴着他们的英灵。

1920年代北平内城俯瞰

（来源：北京大学）

李大钊在北京的故居共有5处：回回营2号、石驸马后宅35号、铜幌子胡同甲3号、邱祖胡同、府右街后坑朝阳里3号。其中，石驸马后宅35号现名文华胡同24号。

如今的文华胡同

（来源：北京西城，侵删）

移家北京时，李大钊和赵纫兰只有葆华、星华两个孩子。后来又生了炎华、光华、钟华、欣华。家之于李大钊，是风涛险恶的海上航行归来可以宁静憩息的港湾。他从港湾回望大海，规划着更加合理的航路，指导着同渡的水手。

李大钊（来源：人民日报）

1920年春，李大钊租下石驸马后宅35号，离开了此前居住了一年多的回回营2号，又为葆华、星华安排好了上学的事。暑假返乡，接全家来京。

石驸马后宅是石驸马大街北面的一条胡同。石驸马大街以明宣宗朱瞻基长女顺德公主的驸马石璟府邸在此街而得名。1969年为纪念新文化运动倡导者之一鲁迅而改名“新文化街”，后宅遂改“文华胡同”。鲁迅未曾住此，何以改？是因为原北京女子师范大学在石驸马大街东端路北（今第一五八中学址），而在1925年5月“女师大风潮”和1926年三一八惨案前后鲁迅曾与进步学生并肩战斗过。

北京市鲁迅中学

（来源：北京卫视，侵删）

石驸马后宅是曲曲折折的东西向的一条僻静胡同。石驸马后宅35号是个三合院。北房三间均有隔断，东间是李大钊夫妇的卧室，中间是堂屋，星华住西间。东厢房三间，是李葆华和亲友及临时来人的住所。西厢房三间，是李大钊的书房和会客室。院中有两株海棠树，两块花畦。全家人对新居都很满意，在这里居住了将近四年。这四年无论对李大钊还是他的家人，都非常重要。

李大钊把葆华和星华送进孔德学校读书。该校由蔡元培任校长，沈尹默任常务董事会主席，主要招收北大和中法大学教职工弟，蔡元培的子女蔡威廉、蔡柏龄，刘半农之子刘育伦等北大子弟均在该校读书，校址在东城方巾巷的华法教育会。学校由沈尹默、周作人、马幼渔、钱玄同、萧一山等北大教授授课，皆一时之选，教学质量当然一流。

李大钊在北京大学史学系、经济系和法律系开课，月薪120元，完全可以过相当美满富足而且清静高雅的教授生活。但为了拯救危难的祖国和苦难的人民，他不惜舍弃这一切。

1920年10月，北京共产主义小组在李大钊办公室里成立，11月改称中国共产党北京支部。11月，李大钊指导创建社会主义青年团（后改称共产主义青年团）。1921年7月，中国共产党在上海成立，李大钊成了中共在北方的领导人，他的生活内容发生了巨大变化。

北大红楼李大钊办公室

（来源：北京大学）

赵纫兰得适应这些变化。党团组织经常有人到家里来开会，中外访客络绎不绝，全国各地慕名找来的青年更多，正常宁静的居家生活全然被打破了。赵纫兰作为家庭主妇，始终亲切和蔼，礼数周全。经济生活方面变化更大，北京共产主义小组成立时，大家都愁没有活动经费，李大钊当场宣布，每月从自己120元薪水中拿出80元充作组织活动经费！

亢慕义斋旧照

（来源：北京大学）

从1921年起，李大钊到处开会、讲演，频频出京，南北奔忙。他数度南行晤见孙中山。1922年8月，在上海由孙中山主盟，以共产党员身份加入中国国民党，成功地参与促成了第一次国共合作。

李大钊身前唯一影像

（来源：人民日报）

尽管李大钊收入很高，除北大薪水外，在北师大、朝阳大学、中国大学、女高师兼任教授还有丰厚的收入，每个月的总收入有二三百元之多，但家庭经济却非常拮据，使赵纫兰十分为难。丈夫的私德是无可挑剔的，不吸烟，不喝酒，没有任何嗜好，上班一般不坐车，靠步行，饮食上从不讲究，一块大饼一根葱就能对付，衣服更是朴素得近于寒酸，一袭长衫穿好多年，冬天一身普通棉布袍，他从来不乱花一文钱，严于律己已经到了苛刻的程度。那么多的钱，除每月交给家里三五十元作为家用以及奉献出80元充作党的活动经费以外，其余都用来救济贫困学生或救助贫苦工农了。

在每个月领薪水的那一天，李大钊常常还没走出北大，钱就几乎散尽了。曹靖华、刘仁静等许多北大学生都在困境中得到过李大钊的慷慨资助。给了钱，李大钊还要再叮嘱一句：“以后有困难，尽管跟我说啊！”蔡元培得知后，感慨不已，特地吩咐会计科，以后在发薪水时扣下一部分，直接交李夫人，以免他全家衣食不继。

赵纫兰的慷慨大度，也是有口皆碑。有一年深秋，一个要到外地工作的青年同志到家里来向李大钊辞行，赵纫兰看他衣裳单薄，就把刚刚为葆华缝制好的棉袍送给他，那个同志推辞不掉，只好接下，含泪而去。作为四个孩子的母亲，赵纫兰的劳累和家庭经济生活的困难，是外人难以想象的。比如，葆华和星华开学时家里拿不出学费；比如，有一年冬天没有钱买取暖煤，家里冷得如同冰窖！1923年1月12日次子光华出生，同年初冬幼女钟华出生，赵纫兰更加劳苦。

道德的力量是巨大的，它能超越阶级和信仰的鸿沟。李大钊的道德高尚和为共产主义虔诚奉献的精神，得到了北京大学与他政见相异、信仰相左的同人们的几乎一致的尊重、敬重和钦佩。蔡元培“思想自由、兼容并包”的办校方针和治校实践，创造了这种博大宽容的、彼此尊重的人文环境。今天的青年大概都难以想象，李大钊与胡适、周作人、蒋梦麟等人终生都保持着真诚的友谊。以胡适为例，李大钊1919年夏与他进行的关于“问题与主义”的那场著名的讨论，一点也没有损害他们之间的真挚友谊。他们依旧相处融洽，相互信赖。胡适1922年5月11日写了一篇也很著名的《我们的政治主张》，半夜里写成，首先打电话与李大钊商议，第二天早上就到蔡元培家集会讨论，并共同署名。能在下半夜打电话商讨文稿，并立即得到热诚回应，是多么真诚友好的关系。正如李大钊在致胡适的一封长信中所说：“主张不必相同，可是都要向光明一方面走是相同的。”

1920年，李大钊与胡适（右二）蔡元培（右三）蒋梦麟（右四）于北京西山卧佛寺的合影

（来源：北京大学）

在李大钊牺牲后，这些北大同人对李大钊遗属的关心与帮助，到了不顾自身安危的程度，真是感人至深！还是以胡适为例，政治立场已经反共的胡适1930年9月出版《胡适文存》第三集时，在扉页上印上“纪念四位最近失掉的朋友”，第一个就是“李大钊先生”。我认为，正因为有了由五四新文化运动先驱者们共同构建起来的这种博大包容、宽容宽厚、自由思想、独立判断、平等讨论，即使政见对立也绝对彼此尊重人格，并且一如既往真诚地互相帮助的人文精神和人文环境，那个时代才会产生出那么多的思想大家、学问大家和文化伟人。

李大钊在东交民巷被捕

（来源：北京日报·旧京图说）

1923年二七惨案后，李大钊被通缉，赵纫兰和孩子们受到了惊扰。石驸马后宅35号成了监控的重点，军警和密探整天在附近转悠，有的对李家人恶语恫吓，连伪装都不要了。

1924年1月，李大钊去广州出席中国国民党第一次全国代表大会，被孙中山指定为大会主席团五名成员之一，并当选为中央执行委员（共24人）。与此同时，北洋军阀对其家属肆行迫害，先是派人闯进李大钊的书房搜查。再是把一条狂犬放进李家院中乱窜，咬伤了光华的奶妈，星华每天陪奶妈去首善医院打针，才保住性命。最后干脆每天天一黑就派人在房顶上走来走去，踩得瓦片哗哗响，还居高临下向院中砸石头，把洗衣用的大瓦盆砸得粉碎，险些伤着人。这里是住不得了，也不知道李大钊什么时候才能从南方回来，赵纫兰唯恐孩子们受伤害，在弟弟赵晓峰的帮助下，紧急搬家，离开了居住近四年的石驸马后宅35号。

时光流转

原来的石附马后宅胡同35号

在1965年被更名为文华胡同24号

1979年8月21日

被公布为北京市重点文物保护单位

2007年4月28日

在李大钊英勇就义80年纪念日

文华胡同24号作为北京的李大钊故居

整修复原，对外开放

向世人展示一段

辉煌岁月和伟人风采

--END--

参考资料：

中国人民政治协商会议北京市委员会组织编写的《老北京述闻——名人故居》卷

图片来源：

北京大学、北京西城、人民日报、北京卫视、北京日报·旧京图说

视频来源：

人民日报

往|期|精|彩

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天津有个小胡雪岩故居？号称华北第一宅，建筑之精妙，令人感叹！

天津郊区有个建筑结构独特，砖木石雕精美的景点，好评如潮！

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提起胡雪岩故居，去游玩的人，或者一些商人都知道，这是杭州市的一个故居，整个建筑南北长东西宽，占地面积10.8亩，建筑面积5815平方米，胡雪岩故居无论是从建筑还是从室内家具的陈设，用料之考究，都堪称清末中国巨商第一豪宅，被很多人游玩，殊不知的是，在天津也有一个小的“胡雪岩故居”，是曾经财富显赫的天津八大家之一石家的府邸，建于清光绪年间。整个大院内的建筑都是灰白色的典型北方传统民居，有众多精美的石雕，被称为“华北第一宅”。

这个景点就是天津石家大院，其建筑结构独特，砖木石雕精美，令人感叹，好评如潮！

真个大院，长宽都有一百多米，里面有多个套院，可以一一参观，大约2小时左右为宜。在这里可以尽情的品味北方传统建筑的精美，看曾经显赫的石家的兴衰史，也可以拍摄复古的照片。

石家大院现在被辟为杨柳青博物馆，所以，除了品味建筑外，参观石家大院的另一个重点便是看展览。这里陈列着很多著名的杨柳青年画和砖雕，此外还有民间婚俗、泥人张彩塑、民间剪纸、杨柳青风筝、民间花会道具等民俗陈列，都可以逐个观看。另外，在这里还出售特色的杨柳青年画纪念品，遇到心仪的可以购买回去。

当走进石家大院时，见到最多的就是"白菜"，其实就是谐音百菜，有个不错的寓意。石家大院有一条中轴线，将整个大院分为东、西两个部分。中轴线由北向南门是越来越高，其中有个西洋门极具特色，是石家大院里中西合璧的代表。 接着介绍下西院，西院主要是接待贵宾的，有尊美堂、大戏楼和后花园。这里的后花园也称为留园，此留园非苏州园林那个中国四大名园的留园，不过却是长廊、亭榭、湖水和花草应有尽有。

特别要说的是戏楼，这可是华北地区最大规模的民宅戏楼，曾经的戏楼上层都是站着维持秩序的人，前排坐的是二品以上的官员，怎么样？有没有觉得很厉害的样子。 再来说说大院的东侧，基本都是石家的内宅，有内账房、候客厅、住房和书房等等，而且那个台阶都有三层，有"步步高升、连升三级"之意。这个区域还有多个专门性的展厅，摆放了做工精致、造型巧妙的瓦雕。

历史上，石家是天津八大家之一。富甲一方。石家大院在古镇杨柳青，临近大运河，以漕运发家。要想富先修路，古代基建没有现在这么发达，所以守住运河就是守住了金山。各个院落功能齐全。还曾有历史典故，别具教育意义。是了解本地历史文化的好地方。

游玩须知

门票位置交通：门票25元，位于天津市西青区杨柳青镇估衣街47号，乘坐757路;824路到杨柳青古镇石家大院下。

攻略：石家大院是一个来天津游玩的游客比较被忽视的景点，从中足可领略传统民居建筑之精妙，雕梁画栋，人物风情，民俗文化应有尽有，很有漕运及天津地方特色！。必须要看的是戏楼是华北民宅中最大的，华丽大气。

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绩溪胡适故居附近景点 绩溪胡氏故居

1. 绩溪胡氏故居

绩溪在历史上属徽州府，这个县虽然不大，却出过不少名人，尤其以胡姓为多。如北宋名臣胡舜陟、南宋文学家胡仔、明朝户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪、清代徽墨名家胡开文和红顶商人胡雪岩、近现代著名学者胡铁花和胡适等都出自绩溪的胡氏家族。

绩溪县是全国胡姓最重要的聚居地之一，在这里，胡姓被公认为是家族最大、人数最多的姓氏(约占全县总人口的15%)。

在安徽绩溪一带居留下来的胡氏族人，慢慢分成四个支脉，被称为“绩溪四胡”，即“龙川胡”、“金紫胡”、“遵义胡”和“明经胡”。

2. 绩溪胡氏故居简介

个人认为绩溪胡氏一品锅应该是《梦都大酒店》做的最好最正宗！他们家用料讲究，采用传统手艺制作，口味别具一格！

3. 绩溪胡氏故居介绍

是的.

传说唐朝灭亡时,朝廷有一个姓胡大臣,官挺大的啊,就抱着当时的太子回到了绩溪老家.为了躲避仇家的追杀,他便将那小皇子改跟随自己姓胡.由于当地自然条件较好,所以就在当地安家,并娶妻生子,所以那边的人是李世明的后代啊

4. 绩溪胡家村古民居

胡适是安徽绩溪人，是我国近现代史上最具影响力的学者之一，而他母亲冯顺弟对他的教育、影响可谓功不可没，是他母亲教会了他如何做人。

胡适的母亲是一种有原则、宽厚、以身作则的人。一、宽厚 胡适母亲冯顺弟作为一个寡妇、后母在大家庭里处处容忍、宽厚待人，以她自身的涵养赢得了大家的敬重。胡适同父异母的大哥“从小便是败子”。可是就是对待这样的 “儿子”，母亲也可谓“宽厚”。每年除夕我家中总有一大群讨债的，母亲处变不惊，颇有大将风度，从容做好自己的份内事，大哥敲门回来了。我母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点怒色。这样的过年，我过了六七次”。六七个年头里，母亲都是用她的大度和宽容来对待这位比自己还大两岁的给全家带来耻辱的 “儿子”的，假如没有超出常人的忍耐力和宽厚心，是绝对做不到的。母亲对她儿媳的“忍”功，更是人上人的榜样：“我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。”母亲用自己的方式宽容后儿媳，处理好天下最难的“婆媳关系”，并用自己的方式来排解心理压力。二、有原则 胡适母亲待人“最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话”，“但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱”。在原则性的问题上，母亲绝不让步。胡适在文章中讲过：胡家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里说胡家有事总请某人帮忙，影射胡适母亲给了他什么好处。要知道，在封建社会里，名节是一个妇女的立身之本，特别是像母亲这样的年轻当家寡妇，身后还有众多儿女，假如不澄清这个原则性的问题，还她清白，她就没有颜面在这个家待下去，因而“气得大哭”的她“请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他，她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休”。三、以身作则 胡适母亲教育胡适时注意以身作则，她要求儿子早起，自己起得比儿子更早，胡适被叫醒时，“从不知道她醒来坐了多久了”。

5. 绩溪胡氏家谱查询

胡氏发源地在安徽省绩溪市。

6. 绩溪胡氏祖先

始祖：胡公满。 　　迁徙： 　　胡姓最初发源地主要有两个：一是今河南淮阳，一是今安徽阜阳。从先秦至两汉时期，胡姓族人历经迁移，向西进入陕西、甘肃两省，向北进入山西，向东进入山东，向南迁入湖北、江 西，使胡姓得以发展繁衍。其中，迁入甘肃境内的胡姓一族，在后汉时期已成为望族。三国时期，胡姓族人高官不断，家族逐渐兴旺。其后裔胡奋由曹魏入晋，使胡姓由功勋之家演变为外戚之家，并有其分支相继在今河南新蔡繁衍，亦成为当地望族。两晋南北朝时期，胡姓原居于陈(今河南淮阳)，后因“永嘉之乱”，中原士族大举南迁，与其余七姓族人共同入闽，成为“入闽八姓”之一。唐宋年间，胡姓族人胡竦迁入晋安郡(包括今福建漳、泉二州)，被奉为闽中胡姓的始祖。其五子分迁于安徽、福建、江西等省境内，使胡姓族人再一次远播分散于各地，并得到巨大发展。而另一支在五代南唐时，则由醴陵德善乡迁入吉州(江西吉安)、金陵(今江苏南京)，也使江西逐渐成为胡姓繁衍中心。至元明清时期，居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱入迁福建、广东等地，再次远播其它各省，从而使胡姓成为一个遍布全国且远播海外的大姓。胡姓在我国分布很广，尤以四川居多，湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南等省亦多胡姓。目前胡姓人口列全国第十三位。 　　郡望： 　　安定郡　西汉置，治所在高平(今宁夏固原)，东汉移治临泾(今甘肃镇原东南)，西晋时移治安定(今甘肃泾川北)。 　　新蔡郡　治所在新蔡(今河南新蔡)。 　　淮阳郡　治所在陈(今河南淮阳)。 　　吉州郡　治所在庐陵(今江西吉安)。 　　堂号： 　　澹安堂、庐陵堂　南宋政治家、文学家胡铨，吉州庐陵(今江西吉安)人，号邦衡，字澹庵，著有《澹庵集》。 　　安定堂　安定郡始建于西汉，郡治先在高平(宁夏固原)，后徙临泾(今甘肃镇原)，再徙安定(今甘肃泾川)，历来为胡姓望族聚居地。 　　其它堂号：①郡望堂号：新蔡、淮阳、吉州。②自立堂号：乐善、思贻、敦本、敦睦、清润、春秋、念祖、继序、思诚、联桂、寿安、惊庸、崇德、勋贤、仁德、惇叙、华桂、崇阳、华林、启俊、亲睦、世德、敬享、怡爱、大雅、庆宜、永言、立爱等。 　　字辈： 　　江西泰和胡氏字辈：德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，治谋原笃□，缵绪克隆昌，勋业怀先代，钟祥保祚长。 　　江西婺源胡氏字辈：崇嗣起昭光，昕晖培钜泽，本炽□钟湥，枝燔基镒湜，秀炜班银汉，材勋□锦漪，历秋等镐洛，述烮在铭沩。续字辈：桂荣封锡永，杏苏玉銮游，彩焕垂金钓藻，来熏□镇流。 　　桂竹胡氏字辈：为秀起贤良，家传定福祥，光宗能孝友，祖德庆绵长。 　　湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□秉，九宗懋衷孝。锡泽本光培，镇湘麓荣增，锦清集耀在，鉴治业炳均。 　　湖南湘阴胡氏字辈：宗从巍世琦，显子延火同，正天申硕范，扬志裕元功，克家敦礼让，辅国尚贤忠，应兆嘉祥远，咸承惠泽隆。 　　湖北十堰市胡氏字辈：敬天洪道，泽承先世，其祚延长，敦仁尚义，观国之光。 　　湖北黄陂胡氏字辈：永敦高昌，家维和顺，朝庆贤良。 　　重庆合川胡氏字辈：派传安定，炼登文王，国仕世尚，正大谦光，崇德宝善，万代荣昌，宗支有序，祖泽孔长。 　　广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立，其永儒曰昌，必克斯可言，列宗为善久。 　　广东清远胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立。其永而曰昌，必克斯可言。 　　云南某支胡氏字辈：寿义德绍，升仕廷光，青龙正显，世运中阳，兴国定泰，洪发绪昌。 　　辽宁沈阳胡氏字辈为：万亮明。成仁芳显世，立德可光宗，礼义常言孝，善良久安荣，宏鹏高锦志，路桥亦青松，勤俭创伟业，谋勇建奇功。 　　云南思南胡氏字辈：� ��文天在，世大正月，腾凤仕新。 　　陕西商南胡氏字辈：金海德先启，洪文显大家。 　　浙江镇海胡氏字辈：仁义礼智信肇基。顺应启运，亨通福浩，粤稽我祖，来自青州，官于有宋，聿振嘉修，曰思其时，咸景元佑，继仕庐祥，卜居斯就，以燕翼子，冀望恒周，恢宏芳绪，光耀贻谋，雍容谦逊，衍祚长休，远教奕世，敬服先猷。 　　安徽绩溪胡氏字辈：正名定位、裕嗣荣昌、显祖锡祚、继续永康。 　　安徽舒城胡氏字辈：辞武国志士，元美家青太，梦自朝有良，光荣继泽昌。 　　湖北赤壁胡氏字辈：雨水调阳起，文虞大成治，容法安定国。 　　湖北汉川胡氏字辈：敬祖宏献，家学继修，承先体志，建业贻谋，人文蔚起，世德作求，安邦定国，永达名留。 　　安徽太湖胡氏原字辈：宗兆大万家，高登庆衍遐，邦国尤昌太，富贵永荣华。新字辈：富贵传科第，立德承宏声，克知勤继本，文秀存敦伦，良善荣为瑞，美贤裕宽仁，廉义长远久，奕叶著芳名。

7. 绩溪胡氏名人大全

在外旅游，吃喝玩乐必不可少。那么到了黄山，有什么必须应该品尝的东西呢？黄山三绝美食少不了！

1.臭鳜鱼

说到徽菜，不得不提的就是臭鳜鱼了，在安徽歙县也是毫不例外，所有的农家乐，都会给客人推自己的臭鳜鱼。有不少农家乐的臭鳜鱼都是自己腌制的，以至于大伙在介绍特色菜品的时候都会说句，你尝尝我家的，我家的味道跟其他家的不一样。不过事实确实如她们所言，每家的臭鳜鱼的味道都是不一样的，有的偏咸，有的比较清淡，但唯一的共同点是臭鳜鱼的味道都比较臭，但吃起来很香，并且肉质都非常好，有的农家乐的臭鳜鱼吃起来还有点Q弹的感觉。

2.徽州毛豆腐

既说到徽州特色美食，毛豆腐可必不可少，而且这毛豆腐的故事还得从朱元璋说起。故事版本有2个，一时半会难以说清，暂且不详细说明。跟臭鳜鱼一样，几乎家家都有。不过毛豆腐更容易比臭鳜鱼吃出不一样的感觉，这是因为下口的瞬间，外面的焦皮，里面的臭豆腐会让你第一时间感觉到口感上的不同，以及搭配的辣椒，甚至用来煎豆腐的油都会导致吃起来的感觉不一样。到徽州，必吃毛豆腐。

3.徽州火腿

一说火腿，大家首先想到的是金华火腿和西班牙火腿吧，但你可知，徽州火腿的历史比金华火腿历史更悠久。有一种说法是，金华火腿源自徽州火腿，佐证之一是古徽州绩溪胡氏祠堂的劳军图。撇开历史不说，如今在歙县旅游，很多农家乐都晾有自家的火腿，有时在门口就能看见这诱人的火腿，口水简直要耷拉一地。到徽州，别错过这里的火腿，如果喜欢，甚至可以打包带走，相比臭鳜鱼和毛豆腐，火腿更容易带走和保存

8. 绩溪胡氏祖坟

1，安定堂：以望立堂，源出安定郡，始建于西汉。

2，三恪堂：始祖胡氍公。

3，新蔡堂：以望立堂，亦称蔡州堂。

4，庐陵堂：庐陵堂胡氏的始迁祖是胡公霸，即胡杲。

5，澹安堂：得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。

6，绩溪堂：绩溪堂胡氏因为近代出了大学者胡适而斐声中外。

9. 绩溪胡氏起源

42度安徽省宣城市绩溪县胡氏宴雪岩贡每瓶是¥268。

10. 绩溪胡氏故居在哪里

胡适之祖籍是安徽徽州绩溪,出生在今天的上海浦东川沙。

胡适之　　 　　胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。 　　原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，� ��名天风、藏...

人物简介

　　

　　胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

　　原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

　　父亲是胡传，字铁花，官至台湾台东直隶州知州，后因乙未战争离台。母亲冯顺弟。1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学于哲学家约翰·杜威。1917年通过哥伦比亚大学博士论文考试，同年夏天回国。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

　　胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。

　　 胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及"认真的作事，严肃的作人"的做人之道。

主要经历

　　胡适5岁启蒙，在绩溪老家受过9年私塾教育，打下一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1906年考入中国公学，1910年考取“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院学哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年毕业并获得哲学博士学位，同年7月回国。

　　回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期，出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，于1946年任北京大学校长。1949年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作。后去台湾。1954年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年，出任台湾“中央研究院”院长。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。

　　胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件� �，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。

　　胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（实验主义》）

　　胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》《胡适论学近著》《胡适学术文集》《胡适自传》等。多部作品广为流传。

生平年表

　　一八九一年 一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。

　　一八九二年 二岁 二月底 随母冯顺弟移居浦东。

　　一八九三年 三岁 二月 随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。

　　一八九四年 四岁 在台东由胡传教认方块汉字。

　　一八九五年 五岁 二月 因中日战争爆发，随母离台湾回上海。

　　三月 去祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。

　　八月 胡传(铁花)病死于厦门。

　　一八九六年 六岁 在家塾读书。

　　一八九七年 七岁 在家塾读书。

　　一八九八年 八岁 在家塾读书。

　　一八九九年 九岁 在家塾读书。 开始接触中国古典小说。

　　一九零零年 十岁 在家塾读书。

　　一九零一年 十一岁 在家塾读书。《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。

　　一九零二年 十二岁 在家塾读书。

　　一九零三年 十三岁 在家塾读书。开始学“反切”。

　　一九零四年 十四岁 一月 与江冬秀订婚。

　　二月 从三兄洪□到上海，进梅溪学堂。

　　是年 读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。

　　一九零五年 十五岁 春 澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。

　　一九零六年 十六岁 暑间 考取中国公学。

　　是年 加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。 一九零七年 十七岁仍在中国公学读书。

　　五月至七月 因脚病回绩溪疗养。

　　一九零八年 十八岁 七月 主编《竞业旬报》。

　　九月 转入中国新公学，兼任英文教员。

　　� �九零九年 十九岁 十月 新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。

　　一九一零年 二十岁 春在华童公学教国文。

　　五月 同二哥绍之去北京温习功课。

　　七月 考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。

　　八月 十六日，从上海坐船去美国。

　　九月 入康乃尔大学，选读农科。

　　一九一二年 二十二岁 仍在康乃尔大学农学院学习。

　　七月 被举为赔款学生会中文书记。

　　一九一二年 二十二岁 九月转入文学院，修哲学、经济、文学。

　　十一月 发起组织“政治研究会”。

　　十二月 代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。

　　一九一三年 二十三岁 仍在康乃尔大学文学院学习。

　　五月 被举为世界学生会会长。

　　一九一四年 二十四岁 四月 被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。

　　六月 十七日，行毕业式，得学士学位。

　　九月 被举为《学生英文月报》主笔之一，负责国内新闻。

　　一九一五年 二十五岁 一月 九日，康乃尔世界学生会举行十周年纪念祝典，以干事长身份作“世界会之目的”的演说。

　　九月 进哥伦比亚大学哲学系。系主任为杜威。

　　一九一六年 二十六岁 仍在哥伦比亚大学哲学系学习。

　　自二月起，与陈独秀、朱经农、梅光迪、任鸿、杨杏佛等讨论文革命问题，并作白话诗。

　　一九一七年 二十七岁 一月二十七日，在费城演讲“美国如何能协助中国之发展”。

　　五月 二十二日，通过哲学博士学位的最后考试。

　　六月起程返国，七月十日到达上海。

　　八月 任北京大学教授。

　　十二月 回安徽绩溪与江冬秀结婚。

　　是年 参加《新青年》的编辑工作。

　　一九一八年 二十八岁 仍在北大任教。

　　三月 任选为北大英文部教授会主任。

　　十一月 二十三日，去天津与梁启超见面。是日，母冯顺弟病死。

　　一九一九年 二十九岁 仍在北大任教。

　　一月 被聘为《新潮》杂志顾问。

　　二月 参加《新教育》编辑部工作。又被选为国语统一筹备会会员。

　　五月一日，在上海迎接杜威来华讲学。不久，与蒋梦麟去拜会孙中山，谈“知难行易”学说。

　　六月 接办《每周评论》，挑起“问题与主义”的论战。

　　十月十二日，参加教育部及北京大学等在中山公园为杜威六十岁生日举办的祝寿活动。

　　是月，陪同杜威去山西讲学。

　　十一月 代理北大教务长（因马寅初教务长患眼疾请假）。

　　〔著〕《中国哲学史大纲》卷上 （上海，商务印书馆，一九一九年；一九二九年重排收在商务印书馆的“万有文库”，改称《中国古代哲学史》。此重排本在一九五八年由台湾商务印 书馆印单行。）《中国哲学史大纲》卷中（中古哲学史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未续完。其中第七章“王充”曾在杂志上发表，后来收在黄晖的《论衡校释》作为附录之一。） 〔译〕《短篇小说》第一集 （上海，亚东图书馆，一九一九年）

　　一九二Ο年 三十岁 仍在北大任教。

　　四月 在国语讲习所讲“国语文学史”。

　　五月 和蒋梦麟联名发表“我们对于学生的希望”。年底与《新青年》脱离关系。

　　〔著〕《尝试集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增删，一九二二年的第 四� ��增删很多。）

　　一九二一年 三十一岁 春 养病在家。

　　七月 斑梦旦邀其去上海暂住，拟请他担任商务印书馆编译所所长，未允，转荐王云五。

　　下半年 除在大任务外，去国语讲习所讲了八周“国语文学史”。

　　〔著〕《胡适文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适文存》一、二、三集与 《胡适论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。）

　　一九二二年 三十二岁 仍在北大任教。

　　二月 十八日，被推为中教育改进社筹划全国教育经费委员会赔款部部员。

　　三月二十三日，去天津南开大学讲学，为时三周。

　　四月二十五日，当选为北大教务长及英文学系主任。

　　五月七日，由他主撰的《努力周报》第一期出版。十四日，与蔡元培、王宠惠等联名发表“我们的政治主张”－－“好人政治”。

　　七月 在济南讲“再论中学的国文教学”。

　　八月 出席“国语统一筹备会”第四届年会。

　　九月 《努力周报》增刊－－《读书杂志》出版。月底，出席国民政府教育召开的学制会议，为起草宣言者之一。

　　十月 鞍济南出席全国教育会联合会。

　　〔著〕《章实齐先生年谱》 （姚名达订补）（上海，商务印书馆，一九二二年）

　　一九二三年 三十三岁

　　一月 向北大请假一年，到杭州烟霞洞养病。

　　四月二十一日京，月底抵杭。

　　四月 得鲁案委员会授予的三等嘉禾章。

　　十月 到上海商科大学讲“哲学与人生”。是月，又去南京东南大学讲“书院制史略”，月底回北京。

　　是年 任《国学季刊》编辑委员主任。

　　一九二四年 三十四岁 仍在北大任教。

　　六月 筹备《现代评论》。

　　八月 与丁文江同在北戴河避暑。

　　十月 推荐王国维为清华学校研究院院长。

　　十一月五日，致书王正廷，对冯军包围清宫、逐去清帝，提出抗议。

　　十二月 十三日，《现代评论》第一期出版。

　　〔著〕《胡适文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年）

　　一九二五年 三十五岁 仍在北大任教 。

　　二月 参加段祺瑞政府召开的善后会议。

　　三月 应聘为“中英庚款顾问委员会”中国会员。

　　五月 被选为中华图书馆协会董事兼财政委员会委员、索引委员会书记。

　　十月 到上海治病。在此期问，至政治大学及中国公学讲中国哲学，并与郑振铎、高梦旦同游南京。

　　十一月 被推举为北平图书馆委员会书记。

　　一九二六年 三十六岁

　　二月至七月中旬 参加“中英庚款顾问委员会”的“中国访问团”，从上海到汉口、南京、杭州、北平、天津、哈尔滨等地访问。

　　七月下旬至十二月中旬 经西伯利亚到英国，参加“中英庚款”全体委员会议，中间去了一下法国。

　　十二月 三十一日，坐轮船去美国。

　　一九二七年 三十七岁

　　一月至四月中旬 在美国纽约、费城地游历并演讲。

　　四月 十二日，由西雅图上船回国。 二十四日，到日本横滨，暂住二十三天，游历了京都、奈良、大阪等处。

　　五月底 回上海，与徐志摩等创办新月书店。

　　六月 被选为中华教育文化基金董事会董事。

　　七月至十二月 在上海写作与讲学。

　　是年 按被选为中华图书馆协会董事。任新月书店董 事会董事长及编辑委员会委员。

　　〔著〕《戴东原的哲学》 （上海，亚东图书馆，一九二七年） 〔编〕《词选》 （上海，商务印书馆，一九二七年）

　　一九二八年 三十八岁 二月 受上海东吴大学及光华大学之聘，作哲学讲座。

　　三月 受聘为上海中国公学校长。

　　四月 与高梦旦等同游卢山。三十日，就任上海中国公学校长，自兼文理学院院长。

　　五月 鞍南京出席全国教育会议。

　　〔著〕《白话文学史》上卷（上海，新月书店，一九二八年） 〔著〕《卢山游记》（上海，新月书店，一九二八年）

　　一九二九年 三十九岁 仍任中国公学校长兼文理学院院长

　　一月 鞍杭州出席中华教育基金董事会第三次常委会，辞去董事。

　　六月 中华教育文化基金董事会在天津举行第五次年会，复选其为董事。

　　九月 鞍州参观“西湖博览会”。

　　〔著〕《人权论集》（与梁实秋等合著）（上海，新月书店，一九二九年）

　　一九三Ο年 四十岁 上半年 仍任中国公学校长兼文理理学院院长。

　　四月十日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。

　　七月到南京出席中华文化教育基金委员会第六次年会，会上被聘为编译委员会委员长。

　　八月 鞍青岛小住。

　　九月 去北平，曾在北平大学演讲。

　　十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。

　　〔著〕《胡适文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适文选》 （上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本）（吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适纪念馆，一九七一年 印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。）〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）

　　一九三一年 四十一岁 一月九日，赴上海出席中华教育文化基金董事会第五次常会。会后回北平任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　四月二十四日，出席中华教育文化基金会第三十六次执行财政联席会议，通过北大与中基会合作研究特款办法。

　　八月 应丁文江之邀，到秦岛小住。

　　十一月 写信给宋子文，主张依据日本政府提出的五项原则与日本交涉东三省的善后问题。

　　是年 任太平洋学会在华会议的主席。

　　〔编〕《中国文学史选例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王书》（上海，新月书店，一九三一年）

　　一九三二年 四十二岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　一月到上海出席中华教育文化基金董事会第六次常会。

　　五月与蒋廷黻、丁文江、傅斯年等合办的《独立评论》出版。

　　七月出席中华教育文化基金会第八次年会。

　　十二月 去武汉大学讲学，并与蒋介石先生第一次见面。

　　是年 德国普鲁士科学院选其为通讯委员。

　　〔著〕《中国中古思想史的提要》 （十二讲）（北平，北大出版部，一九三二年）

　　一九三三年 四十三岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　一月 到上海出席中华教育文化基金董会第七次常会。

　　三月 三日，与丁文江、翁文灏密电蒋介石先生：“热河危急…… 非公即日飞来挽教，政府将无以自� �于天下”。十三日，与丁文江、翁文灏同去保定谒蒋。十九日，又找何应钦、于学忠，策动中日停战谈判。

　　六月十八日，在上海起程赴美国。

　　七月 在芝加哥演讲“中国文化的趋势”。是月中，中华教育文化基金会第九次年会聘他为国立北平图书馆委员会委员长。

　　八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋学会第五次大会，并到加沙大学演讲。

　　十月初 乘船回国。

　　〔著〕《四十自述》（第一册）（上海，亚东图书馆，一九三三年）〔译〕《短篇小说》 第二集（上海，亚东图书馆，一九三三年）

　　一九三四年 四十四岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　二月 鞍南京出席中华教育文化基金会第九次董事常会。

　　五月 出席中华教育文化基会第十次董事年会

　　十一月 去南京出席考铨会议。

　　一九三五年 四十五岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　一月五日，在香港接受香港大学法学名誉博士学位。九日，到广州。十一日起，在梧州。南宁、柳州、桂林、阳朔等地演讲、游览。二十五日，到香港，旋回北平。

　　四月十九日，在上海出席中华教育文化基金会第十一次董事年会。

　　七月初 到平绥路去旅行。

　　九月 七日，被选为国民政府中央研院第一届评议会评议员。

　　十月 二十六日，在上海出席中华教育文化基金会第九次常会。

　　〔著〕《胡适论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适文存》 第四集，台北，远东，一九五三年）〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》 第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　七月七日，到上海。十四日，启程赴美，出席太平洋国际学会大会。

　　八月室十月 在美国和加拿大大各地演讲。

　　十一月初 在旧金山启程回国。

　　一九三七年 四十七岁 上半年仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　七月八日，离北平。十一日，到卢山，得到蒋介石先生的接见，随后参加卢山谈话会。二十八日，返南京。三十一日，蒋介石先生邀其同张伯苓、梅贻琦等吃午饭。

　　八月十三日，被聘为国民政府“国防参政会”参议员。

　　九月至十二月去美国作非式的外交工作，见过罗斯福，并在旧金山 哥伦比亚电台发表“中国在目的危机中对美国的期望”。

　　一九三八年 四十八岁 一月至五月 在美国及加拿大游历及演讲。

　　六月 被选为国民政府“国民参政会”参政员。

　　六月至七月 继续在美国及君拿大游历及演讲。

　　八月 转游法国、瑞士和普鲁士。

　　九月 十七日，国民政府任命其为驻美全权大使。

　　十月 三日，由欧返抵纽约。五日，赴华盛顿就任。三十一日，作“题在自己的照片上，送给陈光甫”的诗：“做了过河卒子，只能拼向前”。

　　一九三九年 四十九岁 仍任驻美大使。

　　〔著〕《藏晖室札记》（上海，亚东图书馆，一九三九年） （一九四七年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）

　　一九四Ο年 五十岁 仍任驻美大使。

　　三月五日，当选为国民政府中央研究院院长候选人。

　　一九四一年 五十一岁 仍任驻美大使。

　　一九四二年 五十二岁 一月至八月 仍任驻美大使。

　　九月八日，辞去驻美大使职务� �移居纽约，从事学术研究。

　　一九四三年 五十三岁 一月应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。

　　一九四四年 五十四岁 九月 应哈佛大学之聘，前往讲学。

　　一九四五年 五十五岁 四月二十五日，出任国民政府代表团表之一，在旧金山出席联合国制宪会议。

　　九月被国民政府任命为北平大学校长，在回国前暂由付斯年代职。

　　十一月 以国民政府代表团首席代表的身份，在伦敦出席联合国教育、科学、文化组织会议，制订该组织的宪章。

　　一九四六年 五十六岁 六月一日，由美国动身回国。

　　七月五日，抵上海。经南京时稍作逗留。月底，到北平。

　　九月 十一日，飞抵南京。十五日，出席国民政府的“制宪国民大会”。

　　十二月 二十三日，出任国民大会“宪草决议案”整理小组成员。

　　一九四七年 五十七岁 仍任北大校长春国民政府拟委他为考试院长及国府委员，未接受，说：“不入政府，则更能为政府助力”。

　　十二月 主编《申报·文史》周刊。

　　一九四八年 五十八岁 仍任北大校长

　　三月二十五日，在南京出席国民政府中央研究院评议会，当选为第一届的人文组院士。

　　四月四日，“国民大会”主席团成员。

　　九月被选为北平研究院学术会议会员。

　　〔著〕《胡适的时论》 一集（六艺书局，一九四八年）

　　一九四九年 五十九岁 一月十四日，赴上海。

　　三月下旬 在台湾住了七天，又回上海。

　　四月 六日，在上海坐船前往美国。

　　十一月 二十日，《自由中国》创刊号在台北出版，推其作“发行人”。

　　〔著〕《水经注版本四十种展览目录》 （北大五大周年纪念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我们必须选择我们的方向》 （台北，自由中国社，一九四九年）（即《胡适时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年）

　　一九五Ο年 六十岁 三月初 到华盛顿出席中华教育文化基金会会议，被推为该会干事长。

　　五月十四日，普林斯敦大学聘他担任葛思德东方图书馆馆长，为期两年。

　　九月 就任葛思德东方图书馆馆长。

　　一九五一年 六十一岁 仍任葛思德田方图书馆馆长。

　　〔编〕《台湾纪录两种》 （与罗尔纲合校编）（台湾省文献委员会，一九五一年）（即胡铁花先生的遗著《台湾日记》及《台湾禀启存稿》，由台湾银行经济研究室印作 台湾文献丛刊第七十一种。）

　　一九五二年 六十二岁 二月 联合国文教组织聘其为“世界人类科学文化编辑委员会”委员。 夏普林斯敦大学聘约期满，仍任荣誉主持人。

　　十一月下旬至年底在台湾作演说和讲学。

　　一九五三年 六十三岁 一月离台经日本返美。

　　一九五四年 六十四岁 二月至三月 到台湾参加“第一届国民大会第二次会议”，担任“临时主席”，向蒋介石递送总统当选证书。

　　四月五日，离台赴美。

　　一九五五年 六十五岁 在美国各地讲学。

　　一九五七年 六十七岁 九月二十六日，以“中国代表团代表”身份出席联合国大会，发表讲演。

　　十一月 任“中央研究院院长”。

　　一九五八年 六十八岁 四月，离美抵台北。

　　九月五日，在华盛顿主持“中华教育文化基金会第二十九次年会”。

　　一九五九年 六十九岁

　　二月一日，任所谓“国家长期发� ��科学委员会”主席。

　　七月 出席夏威夷大学主办的第三次东西方哲学会议，接受夏威夷大学人文博学位。

　　九月 在华盛顿主持“中华教育文化基金会”第三十次年会。

　　十一月 一日，主持“国家长期发展科学委员会”第二次全体委员会议及第三届评议会第六次会议。

　　一九六Ο年 七十岁 仍任“中央研究院院长”。

　　〔著〕《丁文江的传记》 （南港中央研究院，一九六Ο年；台北，启明，民国四十九缩印本）

　　十一月〔编〕《乾隆甲戌重评石头记》 （影印）（台北，自印本，一九六一年）

　　一九六二年 七十二岁 二月二十四日上午，主持“中央研究院第五次会议”。下午六时半，在“欢迎新院士酒会”结束时，因心脏病猝发而死亡，享年72岁。

情感世界

　　 在胡适的一生中，除了发妻江冬秀之外，还有好几个传闻女友。但胡适最终没有和这些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最后，难怪蒋介石先生评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。在这些“绯闻女友”当中，和胡适关系最密切的当然要数韦莲司和曹佩声（又名曹诚英）了。

　　1914年在美国小城绮色佳，胡适和韦莲司相识。此后更多的是在离别和相思中度过，往往是盼望了几年十几年才能见上一面。1927年，当韦莲司再见到胡适时，他们已经分别10年了，韦莲司人到中年，头上长出了白发。

　　在这十年里，胡适的人生发生了翻天覆地的变化。结婚生子，事业上达到巅峰，成为中国新文化运动的领导人，中国现代自由主义的先驱。

　　在这十年中，胡适的另一份感情开始了。他在杭州养病时，和小表妹曹佩声爱得死去活来，胡适称那段日子为“烟霞山月的神仙生活”。据说，《尝试集》中后面的情诗大多为曹佩声所作。

　　大陆很多学者一度为胡适与韦莲司到底有没有那种关系吵得不可开交，但谁也拿不出证据。很多胡适传的作者，也因没接触到这些资料，对此总是语焉不详。

　　1999年，周质平终止了这场争论。他将胡适与韦莲司的书信翻译，并公布于众，人们发现，他们不仅相恋了，而且非常的缠绵。今年，周质平加入了胡适晚年的情境，出版了《胡适的情缘与晚境》（黄山书社，2008年6月）。书中，狂娟的韦莲司，情书写得让人看了心惊肉跳：“没想到，我会如此爱你……胡适……我崇拜你超过所有的男人……”“我整好了我们那个小得可怜的床……我想念你的身体，更想念你在此的点点滴滴。我中有你，这个我，渴望你中有我……”

　　让我难以理解的是，韦莲司明明知道胡适和曹佩声的恋情，可当1934年，胡适请她照顾去康乃尔大学深造的曹佩声时，她竟然答应了。这是一种什么样的感情？爱胡适爱到可以任他犯错吗？

　　事后证明韦莲司对胡适的爱，爱得大度，爱得彻骨。比如，1962年胡适去世后，韦莲司竟和江冬秀成了朋友，并忙着整理胡适给她的书信，忙着为他成立出版基金。9年之后，空候一生的韦莲司在一个小岛上孤独地死去，遗物里竟然完好无缺地保存了胡适的书信和稿件。

个人荣誉

　　一、新文化运动的主要领导者之一、自由主义的先驱。

　　二、三十六个博士头衔

　　１９２７年３月，３７岁的胡适由英国赴美国，向母校哥伦比亚大学补交了博士论文（著作）《中国古代哲学方法之进化史》（亚东书店版）１００册，完成了哲学博士学位手续，得到了第一顶博士帽。胡适的第二顶博士帽，是１９３５年１月５日� ��香港大学授予胡适的法学名誉博士学位。

　　１９３６年８月，哈佛大学授予胡适名誉文学博士学位。是为胡适的第三顶博士帽。

　　同年，美国南加州大学授予的名誉文学博士学位，是为胡适的第四顶博士帽。

　　其余的博士帽分别是：

　　１９３９年，哥伦比亚大学的名誉法学博士（６月６日）；芝加哥大学的名誉法学博士（６月１３日）。

　　１９４０年，美国８所大学分别授予胡适８个名誉法学博士学位，形成“博士高峰年”：韦斯尔阳大学、杜克大学、克拉大学、卜隆大学、耶鲁大学、联合学院、柏令马学院、宾州大学。仅在三个星期内，这位博士疲于奔命，先后到这些大学出席典礼，发表演说。至此，他的博士帽有１４顶了，但胡适先生却说。“这些玩意儿，毫无用处……一个是四年苦功得来的，十三个是白送的。”

　　是年胡适五十岁。他老家安徽绩溪为庆祝这位在海外为国效力的“博士爷”５０岁大寿，由县长朱亚云出面，制作了一块“持节宣威”横匾，率乡绅们，浩浩荡荡送到上庄村胡氏宗祠悬挂，并将上庄村改名为“胡适村”。

　　１９４１年，胡适在美国被授予博士学位有５个，在加拿大被授有２个。前者全是名誉法学博士，分别为：加利福尼亚大学、森林湖学院、狄克森学院、佛蒙特州的密特勃雷大学、密达伯瑞学院；后者是麦吉尔大学（名誉文学博士）和多伦多大学（名誉法学博士）。

　　１９４２年是胡适拿博士帽的第二个“高峰年”，达１０个之多，都是美国大学授予的。其中两个是名誉文学博士：达脱茅斯学院、纽约州立大学；其它８个是名誉法学博士，分别是：俄亥俄州州立大学、罗切斯特大学、奥白林学院、威斯康辛大学、妥尔陀大学、东北大学、普林斯顿大学、第纳逊大学。

　　至此，胡适已获得博士帽３１顶，而最后的５顶是：美国柏克纳尔大学授予的名誉文学博士（１９４３年），英国牛津大学授予的名誉法学博士（１９４５年１１月赴伦敦以中国首席代表身份出席联合国教科文组织会议），美国柯鲁开特大学授予的名誉文学博士（１９４９年），美国克莱蒙研究所授予的名誉文学博士（１９５０年），美国夏威夷大学授予的名誉人文学博士（１９５９年）。

传世名言

　　1.历史是一个任人打扮的小姑娘

　　这句话出自胡适的名文《实验主义》，是胡适当时的一个长篇演讲稿，最初发表在《新青年》上。是胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说的。原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。实好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”（《胡适作品集》第四集，台湾远流出版公司，1986年10月）

　　2.多研究些问题，少谈些u2018主义”！

　　胡适

　　本报（《每周评论》）第二十八号里，我曾说过：

　　“现在舆论界大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。那些提倡尊孔祭天的人，固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国民主义或无政府主义的人，就可算是懂得现时社会的需要么？”

　　“要知道舆论家的第一天职，就是细心考察社会的实在情形。一切学理，一切u2018主义u2019，都是这种考察的工具。有了学理作参考材料，便可使我们容易懂得所考察的情形，容易明白某种情形有什么意义，应该用什么救济的方法。”

　　我这种议论，有� ��多人一定不愿意听。但是前几天北京《公言报》《新民国报》《新民报》（皆安福部的报），和日本文的《新支那报》，都极力恭维安福部首领王揖唐主张民生主义的演说，并且恭维安福部设立“民生主义的研究会”的办法。有许多人自然嘲笑这种假充时髦的行为。但是我看了这种消息，发生一种感想。这种感想是：“安福部也来高谈民生主义了，这不够给我们这班新舆论家一个教训吗？”什么教训呢？这可分三层说：

　　第一，空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机器都能做的事。

　　第二，空谈外来进口的“主义”，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们现在的社会需要，单会高谈某某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀，不去研究病人的症候，如何能有用呢？

　　第三，偏向纸上的“主义”，是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。欧洲政客和资本家利用国家主义的流毒，都是人所共知的。现在中国的政客，又要利用某种某种主义来欺人了。罗兰夫人说，“自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的！”一切好听的主义，都有这种危险。

　　这三条合起来看，可以看出“主义”的性质。凡“主义”都是应时势而起的。某种社会，到了某时代，受了某种的影响，呈现某种不满意的现状。于是有一些有心人，您这种现象，想出某种救济的法子。这是”主义u2019的原起。主义初起时，大都是一种救时的具体主张。后来这种主张传播出去，传播的人要图简便，使用一两个字来代表这种具体的主张，所以叫他做u2018“某某主义”。主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。“主义”的弱点和危险，就在这里。因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。比如“社会主义”一个名词，马克思的社会主义，和王揖唐的社会主义不同；你的社会主义，和我的社会主义不同：决不是这一个抽象名词所能包括。你谈你的社会主义，我谈我的社会主义，王揖唐又谈他的社会主义，同用一个名词，中间也许隔开七八个世纪，也许隔开两三万里路，然而你和我和王揖唐都可自称社会主义家，都可用这一个抽象名词来骗人。这不是“主义”的大缺点和大危险吗？

　　我再举现在人人嘴里挂着的“过激主义”做一个例：现在中国有几个人知道这一个名词做何意义？但是大家都痛恨痛骂“过激主义”，内务部下令严防“过激主义”，曹辑也行文严禁“过激主义”，卢永祥也出示查禁“过激主义”。前两个月，北京有几个老官僚在酒席上叹气，说，“不好了，过激派到了中国了。”前两天有一个小官僚，看见我写的一把扇子，大诧异道：“这不是过激党胡适吗？”哈哈；这就是“主义”的用处！ ，我因为深觉得高谈主义的危险，所以我现在奉劝新舆论界的同志道：“请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义。”

　　更进一步说：“请你们多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙。”

　　现在中国应该赶紧解决的问题，真多得很。从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题从解散安福部问题到加入国际联盟问题；从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛紧急问题？

　　我们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义；不去研究女子如何解放� ��家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱；不去研究安福部如何解散，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义；我们还要得意洋洋夸口道，“我们所谈的是根本解决”。老实说罢，这是自欺欺人的梦话，这是中国思想界破产的铁证，这是中国社会改良的死刑宣告！

　　为什么谈主义的人那么多，为什么研究问题的人那么少呢？这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和议如何解决，这都是要费工夫，挖心血，收集材料，征求意见，考察情形，还要冒险吃苦，方才可以得一种解决的意见。又没有成例可援，又没有黄梨洲、柏拉图的话可引，又没有《大英百科全书》可查，全凭研究考察的工夫：这岂不是难事吗？高谈“无政府主义”便不同了。买一两本实社《自由录》，看一两本西文无政府主义的小册子，再翻一翻《大英百科全书》，便可以高谈无忌了：这岂不是极容易的事吗？

　　高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。

　　凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的结果， 推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，不算舆论家，只可算是抄书的手。

　　读者不要误会我的意思。我并不是劝人不研究一切学说和一切“主义”。学理是我们研究问题的一种工具，没有学理做工具，就如同王阳明对着竹子呆坐，妄想“格物”，那是做不到的事。种种学说和主义，我们都应该研究。有了许多学理做材料，见了具体的问题，方才能寻出一个解决的方法。但是我希望中国的舆论家，把一切“主义”摆在脑背后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义，去做口头禅。

　　“主义”的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。

　　民国八年七月

　　八不主义与白话

　　对于中国新文学运动，胡适是最重要的启蒙人。早在民国六年一月，他即发表《文学改良刍议》，提出当时文学的八个主张，也就是后来的八不主义：

　　一、不做言之无物的文字；

　　二、不做无病呻吟的文字；

　　三、不用典；

　　四、不用套语烂调；

　　五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；

　　六、不做不合文法的文字；

　　七、不模仿古人；

　　八、不避俗话和俗字。

　　胡适主张使用“白话”做为文学语言改革的基础，对于白话，他的看法是：

　　一、白话的“白”是戏台上“说白”的白，是俗语“土白”的白，故白话即是俗话。

　　二、白话的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白话但须要“明白如话”，不妨夹几个文言的字眼。

　　三、白话的“白”是“黑白”的白，白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话，也不妨夹入几个明白易晓的文言字眼。

著作书目

　　《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文 存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适自传》《戴东赢的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《胡适日记》《齐白石年谱》，以及《先秦名学史》等英文论著。此外，从1919年起，还陆续翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《哀希腊》易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。胡适去世后，台湾编辑出版了《胡适选集》《胡适手稿》等，大陆出版了《胡适往来书信选》《胡适书评序跋集》《胡适文集》等。 1920年3月他所写的白话诗集出版，即《尝试集》，这是现代文学史上最早出版的一部个人诗集