龙文化

仰韶文化:仰韶文化是黄河流域影响最大的一种原始文化，它纵横二千里，绵延数千年，在世界范围内来说，也是首屈一指的。汉族的前身“华夏族”，最早就发迹于黄河流域，而仰韶文化遗址中诸多考古发现，如陶器制造、纺织做衣、绘画雕塑、文字、历法、宫室营建等等，同文献记载中炎帝黄帝时代的创造发明相吻合。
河姆渡文化:河姆渡时期的人们已经开始了水稻的栽培。1987年的发掘中从遗址中出土了大量的稻壳，据发掘报告说总量达到150吨之多，在已经碳化的稻壳中可以看到稻米，分析的结果确认这是七千前的稻米。水稻的栽培，使社会上大量的余粮屯积成为可能，随之而来的是贫富差别的出现。文化的发展也进入了新的阶段。
红山文化:红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵.
良渚文化：良渚文化源于崧泽文化,由于北进失利及水患,良渚文化主体很快衰落。良渚文化中文字和城址已露端倪,从社会形态特征来说, 良渚文化第三期已进入原始文明社会。良渚文化刺激了中原地区原始文明的极大发展,并产生剧变,最终形成了中国繁荣的早期文明,夏商文明礼仪制度中的琮、钺和神人兽面纹即来自良渚文化因素。

龙山文化,大溪文化,屈家岭文化,河姆渡文化遗迹 龙文化

这道题目考察的知识点还是挺多的，首先得搞清楚，我国以秦岭—淮河一线作为南北分界线，秦淮以北为北方，秦淮以南为南方，黄河在秦淮之北，长江在秦淮之南。其次，得知道大溪文化是长江中游，河姆渡文化是长江下游，显然，这两个是属我国南方的。接着，屈家岭文化是湖北，湖北虽大部在长江以北但还在秦岭淮河以南，所以还是南方。最后，只剩下龙山文化，龙山文化是黄河中下游，显然，黄河嘛，北方地区喽。所以答案只能是龙山文化

你不知道的永城龙山文化，永城龙山文化综论（上） 龙文化

作者：盛朝新

永城龙山文化是永城历史文化的重要组成部分。永城龙山文化聚落群在地域上可以分三部分：浍河聚落群、睢水聚落群、蕲水聚落群。浍河聚落群在永城南部，蕲水聚落群在永城中部，睢水聚落群在永城中部偏北。三个聚落群皆分布在古河流的岸边高台地上，就目前已经发现的聚落遗址看，浍河聚落群规模较大，数量较多，睢水聚落群次之，蕲水聚落群最小。这三个聚落群各自有什么特征？永城龙山文化的形成与演变有什么历史特点，在中国新石器时代考古学中有什么地位和影响呢？

浍河聚落群。包括浍河支流包河沿岸的龙山文化遗址，浍河聚落群自西向东依次是黑堌堆遗址、王油坊遗址、造律台遗址、江堌堆遗址、萧竹园遗址、葛庄遗址、明阳寺遗址、朱园遗址、困龙寺遗址、胡道口遗址、丁楼遗址、曹桥遗址、费亭侯遗址、孙许庄遗址、浍河头遗址；包河沿岸有洪福遗址、赵庄遗址、黄庄埠遗址、大刘庄遗址、大朱庄遗址，以上总共二十处聚落遗址，构成一个规模颇大的聚落群，在河南省的东部居于首位，在中原地区也屈指可数。这些遗址绝大多数保留着古地貌的台地形状，只有黑堌堆、王油坊两遗址被历史上黄河洪水淤积较为严重，仅剩台地顶部露出地表。其他遗址淤积较轻或没有淤积，保存较好的有萧竹园遗址、明阳寺遗址、困龙寺遗址、孙许庄遗址、浍河头遗址、王油坊遗址、费亭侯遗址，保存较差的有造律台遗址、江堌堆遗址、胡道口遗址、丁楼遗址。其中位于浍河北岸的有九处：造律台遗址、江堌堆遗址、萧竹园遗址、葛庄遗址、朱园遗址、丁楼遗址、曹桥遗址、费亭侯遗址、浍河头遗址，剩下的十一处皆位于浍河南岸。这二十处遗址中位于浍河河道边、临水而立的有十处。遗址中面积最大的有四处，即造律台遗址、费亭侯遗址、浍河头遗址和黄庄埠遗址，前三者位于浍河北岸，后者位于包河南岸。酂城造律台遗址、新桥曹桥遗址、龙岗黑堌堆遗址1936年由著名考古学家李景聃发掘，是永城境内最早经考古勘探挖掘的龙山文化遗址。酂城王油坊遗址1976年至1977年由中国社会科学院洛阳考古队挖掘考古。造律台和王油坊遗址因出土遗物丰富、地域特点较强，被考古学界划分为专门类型，现为国家重点文物保护单位。卧龙洪福遗址是永城第一个发现仰韶文化彩陶的遗址，彩陶由永城博物馆馆长李俊山先生首次发现，对于研究永城龙山文化的来源和仰韶文化在豫东的发展状况意义重大。

浍河聚落遗址的分布有什么规律性，能不能反映出四千年前社会形态的某些特点呢？根据著名考古学家张学海深入细致的研究，龙山文化聚落遗址的分布、特别是一些大遗址的位置都不是偶然选择的，聚落遗址的大小，实际上体现了聚落等级制度的分化，也就是社会的分化，即社会已经产生了阶级。大的聚落遗址应该是聚落群中的城邑，小的聚落遗址是村庄；大的聚落遗址是部族领导居住的地方，小的聚落遗址是普通民众的居址；大的聚落遗址居住的人数较多，是较强的氏族部落，小的聚落遗址居住的人数较少，是较弱的氏族部落；大的聚落遗址社会功能复杂，小的聚落遗址社会性质简单；大的聚落遗址具有聚落群的领导功能，小的聚落遗址处于从属地位，要俯首听命。

造律台（资料图）

仔细分析一下造律台遗址、费亭侯遗址、浍河头遗址，这三处大遗址都占据了浍河之阳的位置，具有得天独厚的地理优势。根据勘察，造律台在古代的规模比现在要大很多，由于历代取土破坏，面积不断缩小。据清乾隆十九年《归德府志》记载，酂城北城墙下也有一条河流，是浍河的支流，至今河道遗迹犹存。这说明远古之时，酂城三面邻水，是原始先民的居住佳所。费亭侯遗址和浍河头遗址处于河道转弯处，且附近有自然沟河环绕，三面环水。这样的地方是原始先民理想的居址，而且这样的位置首先要被聚落群的领导选中并占据，等级低一些的部族民众只能选择一般位置。因此造律台、费亭侯、浍河头三处聚落遗址较大不是偶然的。

黄庄埠遗址是包河南岸较大的一处龙山文化聚落遗址，为高出地面1.5米的丘岗，东西300米，南北约300米，总面积约90000平方米。此处遗址的西面和南面均有环状沟，经勘查，沟内外土质明显不同，沟内有明显的龙山文化土层，而沟外为生土层，这说明沟很可能为古代的遗存，类似于护城河。此处遗址地面遗留有极为密集的碎砖瓦、蚌壳、骨块和众多的陶网坠残块，以及大量灰坑，说明这里很可能是龙山文化的一座城邑，在周围的聚落群中级别较高，在浍河以南诸多聚落址中处于中心地位。

古睢水聚落群。由三个龙山文化遗址构成，即前陈营遗址、李大庄遗址、王庄遗址。这是目前已经发现的遗址，实际上很可能在睢水沿岸存在着比浍河更为密集的遗址。因为睢水是一条比浍河更大更长更有历史底蕴的自然河流，远古之时，睢水发源于开封，东达泗水，是中原和东部地区连接的重要通道。睢水沿岸的重要历史事件和重要古城远比浍河更多更有影响，比如远古时代帝喾高辛氏和商汤立亳以及太丘社等都在睢水沿岸，睢阳、睢州、太丘、芒城等在睢水岸边。永城睢水由于泥沙淤积，两岸古代城池和其他遗址深埋地下，仅有个别遗址顶部露出地表。推测太丘和芒城两座古城的下部或附近都可能存在龙山文化聚落遗址，其他地方也有，这些遗址均在古睢水河道两岸。永城段睢水龙山文化聚落群的中心很可能是太丘或芒城，这是由太丘和芒城悠久而厚重的历史地位决定的，商朝至汉代太丘和芒城的重要地位很可能传承自遥远的龙山文化时代。顺和前陈营遗址在睢水南岸，面积不详，但深度较厚，据李俊山先生介绍，该遗址中心区域经文物钻探，超过三米仍不见底，遗物丰富。李大庄遗址也在睢水南岸，韩沟河从遗址中心穿过，该地河道暴露出大量包含绳纹、方格纹陶片和贝壳、螺壳的灰土，有鬲足、扁凿形鼎腿出土，为龙山文化典型标本。在龙山文化土层之上亦有大量商代文化遗存，遗址最上部是汉代文化、唐宋文化遗存。苗桥王庄遗址是永城古睢水龙山文化的一处亮点。该遗址位于古睢水南岸，被泥沙淤积较深，遗址的面积不详，其核心区域被坑塘取土破坏，遗址的上部是汉代遗址和汉墓。据该地多名村民介绍，王庄遗址在上世纪八十年代末期曾出土不少玉器，最珍贵的是玉琮和大型玉璧。可惜这些均非正式考古出土，而玉器也早已散失了，无法进行详细和科学的考证。如果能证实这些玉器确实为龙山文化的器物，这将是永城龙山文化玉器的首次发现，说明王庄遗址可能是永城境内等级最高的龙山文化遗址，原始部落的首领或大型祭祀中心就在此处，这对于研究永城古睢水流域龙山文化的发展和部族政治的演变有重要意义。

古蕲水聚落群。古蕲水即永城汴河的前身，这段汴河又叫通济渠（隋唐大运河），即老百姓所说的隋堤。史载永城段通济渠是在蕲水故道上开挖的，蕲水是一条自然河。根据《水经注》记载，蕲水发源于商丘东南谷熟，经永城流入宿县。由于古代黄水淤积，目前永城段蕲水故道仅有三处零星发现，李俊山先生曾在永城东城区永兴路东段永阳花园小区地下发现一处龙山文化聚落遗址，面积达10000平方米，该地在古蕲水北岸约三里许。在芒砀路与开源路交叉口以北也发现一处龙山文化聚落，该处修路挖掘下水道时，在地下一米左右，发现灰坑和大量的黑陶残片以及带有蓝纹、方格纹、粗绳纹的灰陶碎块，经鉴定为龙山文化遗物，此处应存在一处龙山文化聚落遗址。由于无法发掘揭示，面积不详，该处原为岗丘之地，南距古蕲水约三里。另外在呼庄北丘子，因煤矿沉陷复垦挖掘取土，发现了一处疑似龙山文化聚落遗址，该地位于古蕲水南岸。

上述三个聚落群以浍河聚落群影响最大，睢水聚落群没有特别重要的考古发现，蕲水聚落群因发现较晚，规模较小，破坏严重，没有有价值的发现。此外不排除古获水也存在龙山文化聚落的可能性，芒砀山属于古获水流域，因距离黄河较近，淤积较深，目前没有发现龙山文化遗址，但从理论上考证，也应该存在一定规模的龙山文化聚落遗址。因为这里有适宜原始先民居住的环境条件，有河流，有湖沼，更有高丘。在远古水患连绵的情况下，古人择高而居是首选的法则，芒砀山以突兀的高丘而彰显优势，是原始先民躲避水患的极佳居址。但由于历史上黄河多次淤积，致使众多古代聚落遗址埋入地下或被民居占压，随着芒砀山及附近地方的开发建设，以后很可能还会有新的发现，将揭示芒砀山龙山文化时代的历史秘密。

来源：今日永城