中国传统文化的核心价值包含哪些？
中国传统文化核心价值观之精华：
上善若水厚德载物之品质
韬光养晦宁静致远之谋略
和而不同兼收并蓄之气量
海纳百川有容乃大之胸怀
道法自然天人合一之理念
刚柔相济中庸和谐之哲理
自强不息坚韧不拔之意志
推陈出新敢为人先之勇气
神游物外得意忘形之审美
淡泊名利清净超然之境界
虚怀若谷大智若愚之修养
富贵不淫贫贱不移之风骨
侠肝义胆交淡若水之情怀
忧乐于民大爱无疆之友情
舍生取义视死如归之精神
尊老爱幼敬重祖宗之伦理
不战屈人知己知彼之策略
与邻为善和平共处之邦交
国家兴亡匹夫有责之心志
天下为公世界大同之理想
浅谈中国传统文化的收获有什么文献可用参考
《三字经》是中国传统启蒙教材中最有代表性的一种，也是影响最大的一种。《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓，人尽皆知，一个很重要的原因，是由于它内容丰富，知识性强。《三字经》篇幅不长，全篇仅1044个字，但就是在这有限的篇幅中，包含了十分丰富的内容。
明朝的吕坤，把它当作增广见闻的读物。清人紫巢氏，在为《三字经注解备要》作序的时候，称它是“一部袖里《通鉴纲目》”。章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”。(《重订三字经》题辞)美籍华裔学者陈荣捷也说:“《三字经》以一千余字，历举中国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。
”(《朱子新探索》第672页，台湾学生书局，1998年)
《三字经》深得人们喜爱的另外一个更为根本的原因，在于它的形式。它三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来上口，听起来悦耳，儿童喜闻乐道；并且，它的前后句自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，丝毫没有生拼硬凑的痕迹。
宋代之前启蒙读物主要用四言写成
在宋代之前，中国传统的启蒙读物，主要是用四言写成的。从残存的遗文和王国维等学者的考证来看，中国最早的启蒙识字读本，如《史籀篇》、《仓颉篇》等，都是用四言写成的。
著名的《急就篇》主体是三言和七言，末尾最为浅近可读的一段，歌颂汉朝的功德:“汉地广大，无不容盛。万方来朝，臣妾使令。边境无事，中国安宁。百姓承德，阴阳和平。风雨时节，莫不滋荣。灾蝗不起，五谷孰成。圣贤并进，博士先生。”正是用四言写成的。
被人们视为“稷下学宫之学则”的《弟子职》、成书于六朝时期的《千字文》、唐代广泛使用的《开蒙要训》、成于唐而风行于宋的《蒙求》、介绍姓氏的《百家姓》、传播历史知识的《十七史蒙求》、阐释理学概念的《性理字训》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言写成的。
在《三字经》出现之后，一些重要的启蒙读物如《龙文鞭影》，还是用四言编写成的。可以说，四字句是传统启蒙读物最主要的编写形式。
用三言这样短小的句子来表达意思，而且通篇如此，还要押韵，这实在不是容易的事情。
正如张志公先生所说:“用简短(三、四个字)而整齐的韵语，好处在便于记诵，但是往往有两个缺点，一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑，一是容易写得贫乏呆板。”(《传统语文教育教材论》第23页)四言相对于三言，虽然只多了一个字，除了增加编写的难度之外，对于成人来说没有什么不同，但对于儿童特别是低幼儿童来说，则意味着负担的减轻，意
味着更加容易接受。
三字一句启蒙读物的沿革
以三字一句的形式编写的启蒙读物，虽然以《三字经》最负盛名，但正如俗言所说的那样，罗马不是一天建成的。《三字经》的出现也是渊源有自，是中国传统启蒙教育长期积累和发展的结果。
在《礼记?曲礼》中，有诸如“衣毋拨，足毋蹶；将上堂，声必扬；将入户，视必下”之类短小整齐而又押韵的语句；在《列女传》中，也有诸如“将入门，问孰存”之类的语句。这些语句，教习的都是日常生活中的规范，不虚玄，不高妙，是切近的洒扫应对之类的具体事情，适合蒙童的理解能力，体现了小学“只是教之以事”的特点。
朱熹认为，这些短小而押韵的语句，可能“皆是古人初教小儿语”。(《朱子语类》卷7)正是基于这样的认识，朱熹把这些内容收录在《小学》中。
我们注意到，因为时代久远，又没有别的证据，朱熹在作这样的判断时，审慎地用的是一种不肯定的疑似口气。
如果朱熹的说法可信的话，那么，早在《礼记》成书的战国及秦汉时期，就已经有了三字一句、用作蒙童诵读的读本了。
在现今依然流传、由汉元帝时的黄门令史游编写的《急就篇》，其主体部分包括三方面的内容:一是姓氏名字，二是服器百物，三是文学法理。
第二、三部分的内容都是用七言编写成的，而第一部分全用三言。它以“宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌。周千秋，赵孺卿，爰展世，高辟兵。邓万岁，秦妙房，郝利亲，冯汉强”开始，而以“姓名迄，请言物”转入介绍“诸物”名称。这一部分长达134句，在全书中占了很大的篇幅。
但它主要是姓名的堆积，前后句没有什么联系，没有什么意义。这种编写形式，主要是中国人姓名的特点决定的，编写者并没有刻意以三字一句编写启蒙读本的意思。
在追溯《三字经》的渊源时，朱熹的《女已志铭》也受到个别研究者的关注。
朱熹的《女已志铭》无序文，全部铭文只有86个字:“朱氏女，生癸巳。因以名，叔其字。父晦翁，母刘氏。生四年，呱失恃。十有五，适笄珥。赵聘入，奄然逝。哀汝生，婉而慧。虽未学，得翁意。临绝言，孝友悌。从母葬，亦其志。父汝铭，母汝视。汝有知，尚无畏。
宋淳熙，岁丁未。月终辜，壬寅识。”(《晦庵集》卷93)
陈荣捷在提出这则材料的时候，虽然表明“吾人不敢谓朱子为陈淳《启蒙》之前驱”，但又说:“陈淳由四字文而改三字文，非必沿袭前人。假如必须先例，则可取诸其师朱子也。
”虽然说“更不敢谓朱子为《三字经》之先例”，但强调“其女虽非幼稚，究尚未学，故此文乃为初学而设之文也”(《朱子新探索》第674页)，而且反复强调朱熹与启蒙教育的关系。
的确，朱熹非常注重启蒙教育，不仅曾编有《小学》和《易学启蒙》，而且编写了《童蒙须知》、《训蒙诗百首》，他的《训子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬斋箴》、《沧州谕学者》、《论定董陈学则》、《朱子读书法》、《孝经刊误》等，旧时也曾用作启蒙读物。
他有关传统小学的论述，不仅确立了启蒙教育的使命，而且为传统社会后期启蒙教育的理论和实践奠定了基调。然而，将这篇为他女儿的墓志而作的铭文，看作是“为初学而设”，看作是为童幼而作，则显然过于牵强。
铭是刻于器物或墓碑上的文字，或者用作自我警示，或者用来称述生平功德，使传扬于后世。
作为一种文体，它往往用三字、四字等整齐的形式写成，如《大学》所载的著
的商之盘铭“苟日新，日日新，又日新”，就是三字句式。朱熹为自己早逝的女儿写的墓志铭，从内容来看，是为了使其生平懿德传扬于后世，从形式而言，则合乎“铭”的文体，与启蒙教育没有什么联系。
朱熹的学生陈淳，倒是实实在在地为启蒙教育的需要，用三字句式编写了一部适合儿童的读本。他编写的《启蒙初诵》，全篇完好无损地一直保存到现在。陈淳最初编写时，依照传统的方式，用的是四字句，篇名为《训蒙雅言》(《四库全书》本此篇序言称《训童雅言》)。
作者曾自叙其撰著经过:“予得子今三岁，近略学语，将以教之，而无其书。因集《易》、《书》、《诗》、《礼》、《语》、《孟》、《孝经》中明白切要，四字为句，协之以韵，名曰《训童雅言》，凡七十八章一千二百四十八字。”(《北溪大全集》卷16)全篇四字一句，四句一章，虽然说辑录的主要是儒家经典中的语句，但都经过了作者较大幅度的改编。
如述及孔子的部分这样说:“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。下学上达，好古敏求，发愤忘食，乐以忘忧。进礼退义，温良恭俭，若圣与仁，为之不厌。宗庙便便，乡党恂恂，私觌愉愉，燕居申申。立不中门，行不履阈，不正不坐，不时不食。出事公卿，入事父兄，罕言利命，不语怪神。
毋意毋必，毋固毋我，从心所欲，无可不可。”
《训蒙雅言》编成之后，作者“又以其未能长语也，则以三字先之，名曰《启蒙初诵》，凡十九章二百二十八字”。(《北溪大全集》卷16)此篇后来被熊大年收录在《养蒙大训》中，并被改名为《经学启蒙》。
《启蒙初诵》以三字句写成:
天地性，人为贵，无不善，万物备。
仁义实，礼智端，圣与我，心同然。
性相近，道不远，君子儒，必自反。
学为己，明人伦，君臣义，父子亲。
夫妇别，男女正，长幼序，朋友信。
日孜孜，敏以求，愤忘食，乐忘忧。
讷于言，敏于行，言忠信，行笃敬。
思毋邪，居处恭，执事敬，与人忠。
入则孝，出则弟，敬无失，恭有礼。
足容重，手容恭，目容端，色容庄。
口容止，头容直，气容肃，立容德。
视思明，停思聪，色思温，貌思恭。
正衣冠，尊瞻视，坐毋箕，立毋跛。
恶旨酒，好善言，食无饱，居无安。
进以礼，退以义，不声色，不货利。
通道笃，执德弘，见不善，如探汤。
不迁怒，不贰过，毋意必，毋固我。
道积躬，德润身，敬日跻，新又新。
祖尧舜，宪文武，如周公，学孔子。
礼三百，仪三千，温而厉，恭而安。
存其心，养其性，终始一，睿作圣。
这篇读物主要讲的是儒家的伦理道德，篇幅也很短小，文字多有重复，可知它主要是作为教授伦理道德而编写的，识字的目的并不突出。
比起《三字经》来，内容也过于单一，由于主要是集儒家经书中的语句，尽管作者特别注意选择那些“明白切要”的，但也比较古奥难懂。尽管如此，《三字经》对它的继承关系是显而易见的。三字一句的形式姑且不论，二者开篇都谈论人性，并且观点也完全相同。
从《三字训》到《三字经》
在《三字经》之前，近似的命名也已经出现。
与朱熹(1130～1200)同时的项安世(1129～1208)曾说:“古人教童子，多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类，欲其易记也。《礼记》之《曲礼
、《管子》之《弟子职》、史游之《急就篇》，其文体皆可见。”(《项氏家说》卷7)可见《三字训》与《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一样，当时已经广泛地运用于启蒙教育。
可惜《三字训》现在已经佚失，我们不知道它的详细内容。
由项安世的述说可知，为了便于儿童的记诵，它整齐押韵；从书名上，可以推知它用三字写成，而且，这样的命名和它三字一句的编写形式相关联。陈东原先生说《三字经》“当系元初人就《三字训》改作”，只是一种推测，没有任何材料可以证实，但无论是编写形式还是命名方式上，它无疑对《三字经》有重要的影响。
《三字经》是中国启蒙教育传统的结晶，它的出现，是传统启蒙教育长期积累的结果，从形式到内容，都有先例可循，就连它的名称，也显然是取法《三字训》的结果。正因为植根于这样丰厚的传统，它才得以厚积薄发，成为传统启蒙教材最具标志性和代表性的读本。
“大美达茂 净心之旅”2019·包头市达茂旗文化旅游推介会在包头举行
4月18日， “大美达茂 净心之旅”2019·包头市达茂旗文化旅游推介会在内蒙古自治区包头市举行。包头市文化旅游广电局旅游促进科科长贺凤兰、达茂旗文体旅游广电局副局长巴图布和参加本次推介会。
包头市文化旅游广电局旅游促进科科长贺凤兰
包头市文化旅游广电局旅游促进科科长贺凤兰在推介会上致辞时表示，达茂旗是我市重点支持的国家全域旅游示范区创建单位之一，也是我市按照“一环、三带、四区”旅游发展思路打造的重要北部草原游牧风情旅游带，从2013年至今，在包头市政府的支持下，达茂旗已成功举办了六届中国游牧文化旅游节。活动的成功举办，全面带动了达茂旗旅游产业的发展。今天，达茂旗诗画草原景区和套马沟景区在这里联合推介，通过今天的推介会和踩线活动，让大家深入了解感受诗画草原景区、套马沟景区的美景和合作政策，促进更多的旅游交流合作。今后，我们包头旅游业界，更要支持我市文化旅游业的发展，大力宣传我市丰富的旅游资源和产品，扩大地接客源市场，积极组织游客走进包头，感受包头，带动各旗、县文化旅游业共同发展繁荣，进一步做大做强我市旅游市场，将“草原钢城·魅力包头”的品牌打的更加响亮。
达茂旗文体旅游广电局副局长巴图布和
达茂旗文体旅游广电局副局长巴图布和在推介会上围绕达茂旗历史、文化、民俗等人文环境向与会嘉宾做了详细介绍。在谈到诗画草原旅游景区和套马沟景区时他表示，石宝铁矿集团作为达茂旗的龙头企业，积极相应国家政策，开始民营股份制企业转型升级，积极发展第三产业，以达茂旗创建“国家全域旅游示范区”为契机，充分发挥当地原生态自然景观和畜牧业资源优势，打造了三处风格不同的旅游景区。体现草原祭祀文化的红格尔敖包景区、草原休闲度假胜地诗画草原旅游景区和现代农业观光目的地套马沟景区，各大景区资源互补联动，形成了一个拥有丰富旅游资源的集群，是草原自驾游、蒙元风情度假、农业观光等特色旅游的绝佳去处。
达茂旗诗画草原景区总经理贾文华
推介会现场，来自达茂旗诗画草原景区的总经理贾文华做了精彩推介，她说：“诗画草原正如其名，是以原生态草原景观为依托，集民族特色餐饮、草原休闲度假、牧民生活体验及政务培训、企业拓展、文化交流等文旅产业为一体的全域旅游区。”
“诈马宴、那达慕、勒勒车……在这里，游客可以感受到最静谧的草原，体会到最朴实的情感，领略到最英勇的马背民族。”贾文华介绍道，“每到夏季，还会有俄罗斯演艺团队为广大游客带来充满异域风情的表演。”
距离诗画草原60公里的套马沟农庄则是与草原风情形成鲜明对比的田园风光。
套马沟农庄是精准扶贫的成果，从一贫如洗的贫困村“摇身一变”成为幽静、浪漫的“小江南”。
套马沟农庄的营销副总刘永光介绍道，套马沟农庄现拥有天然草场5万亩，3千亩流转土地，建设占地面积300亩。融合养殖、种植、加工、观光旅游为一体，游客可以在这里享受生态农业、生态旅游、生态养生的和谐嘉年华。
“来到套马沟，便可以漫步在田园悠闲的花海村庄，感受着乡土气息，自己种一方田地，在美丽的鱼塘岸边垂钓……拥抱自然、忘却烦恼，让心灵来一场自由的旅行。”刘永光如是说。
达尔罕茂明安联合旗是内蒙古自治区包头市下辖旗，简称“达茂旗”，地处中国北疆，是内蒙古自治区20个边境旗（市）和33个牧业旗之一。达茂旗是一个以蒙古族为主体、多民族聚居的边境牧业旗，是包头市唯一的牧业大旗，北与蒙古国东戈壁省接壤，是包头唯一的边境旗县。
达尔汗和茂明安是过去两个蒙古王爷的名字。达茂旗所处的达茂草原是指百灵庙镇以北和白云鄂博区以西的大片草原。这里虽然没有东部草原的繁花似锦，但这里苍凉辽阔。
据了解，出席本次推介会的旅游企业达百余家，推介会结束后，还将组织旅游企业前往诗画草原和套马沟农庄进行为期两天的踩线活动。
（记者赵永光）
包河旅游从合肥后花园到安徽文化旅游新中心
十多年前，当包河旅游从“菜花节”起步的时候，她的定位还是打造合肥的后花园；十多年后，当万达文旅城的开业带来数百万人次中外游客的时候，包河旅游已经瞄准安徽文化旅游新中心阔步前行。下一个十年，随着智慧旅游的兴起和深入，包河旅游还将带给世界更多惊喜。
十多年波澜壮阔一路走来
2003年春天，包河区大圩万亩油菜花开，为了深挖旅游资源优势，首届“大圩之春”菜花节旅游活动拉开帷幕。这在当时的合肥，还是一件新鲜事，开幕式当天，就有上千名游客慕名而来，从此拉开了包河旅游十多年来波澜壮阔的历程。
从大圩的菜花和采摘，到大张圩的森林氧吧，再到牛角大圩的万亩花海良田，以及安徽名人馆、渡江战役纪念馆等文化项目……十多年来，包河旅游带给合肥市民无尽的欢乐。包河旅游也实现了最初的梦想，真真切切地成了合肥人的后花园。一到假期和双休日，无数合肥市民拖家带口前往包河，在巢湖岸边凭水临风，走进滨湖国家森林公园徜徉绿海，到岸上草原看白云蓝天……
2016年，世界级万达文旅城的建成开业，成为包河旅游新的里程碑。仅仅在去年国庆期间，万达文旅城就接待游客120万人次，加上其他景点，包河累计接待中外游客226万人次，同比增长73.8%。合肥的后花园，已经容纳不下包河旅游的全部，安徽文化旅游新中心，成为包河旅游新的代名词。
包河区商务和旅游局局长詹雄才告诉记者，去年国庆假期，仅仅万达文旅城接待的游客量，就超过了2015年整个环巢湖旅游的接待量，“以前，包河是合肥的后花园，万达文旅城到来以后，包河成为名副其实的安徽文化旅游新中心。”
智慧旅游引领下一个十年
下一个十年，包河旅游还将带给合肥市民更多的惊喜和欢乐。
据了解，“十三五”期间该区将实现旅游业总收入超过300亿元，年接待国内外游客达到2600万人次。届时，包河区将力争4A级以上景区达到4家，四星级以上酒店达到15家，旅游业对GDP综合贡献率将达到10%以上。
为了实现这样的宏伟目标，除了目前的乡村旅游、文化旅游、体育旅游等，包河区还将推进智慧旅游。据介绍，智慧旅游通过物联网、云计算等先进技术在旅游体验等方面的应用，形成面向未来的全新旅游形态。它以游客互动体验为中心，让游程安排进入“触摸时代”，从而为游客提供更加个性化的旅游体验。
据了解，在此次“春色滨湖”旅游文化节上，智慧旅游也将“小试身手”——旅游节期间，游客扫描包河旅游二维码或关注“掌上包河游”微信公众号，便可获得门票优惠等福利。
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