罗兀城：无定河边的千年守望

“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”当唐代诗人陈陶面对无定河边的战场发出这样的咏叹时，他也许不会想到，在几百年后的宋代，无定河边的战乱不仅没有消失，反而较从前有过之而无不及，罗兀城就是明证。 　

罗兀城北距榆林城约55公里，建于无定河西侧一座险峻的高山之上。因常见紫气霞光、红云缭绕，当地老百姓称这座山为红云山。罗兀城三面临崖，一面为山坡，地形险要，易守难攻，曾是北宋与西夏反复争夺的军事要冲。如今，历经千年的风剥雨蚀，虽然大部分城垣早已夷为平地，被附近村民种上庄稼，但山崖上的十多个石窟，恰如一只只眼睛，依然守望着奔流不息的无定河和世事变迁。 　

一座古城依稀可辨

几年前，记者就曾从山的南侧上去过罗兀城遗址，可当时并未想记录什么。直至前不久再次来到这里，沿北侧陡峭的山坡攀缘而上，才真正感受到这座古城的分量和价值。 　

绕过一个也许是宋代用过的水井，沿着依稀可辨的当时取水的石台阶往上攀爬，不多久就到了山顶。最初出现在眼前的是一个造型独特的遗存：只见石山的一个小角被人工凿成圆盘状，中有圆孔，边有深槽，从外形看，酷似当地的名小吃镇川干炉，但它的实际功用，很可能是用来从山底往山顶取水的。

疑似取水设施

再行不远，就看到了一段段两三米高的残存城墙。古城遗址里长满了庄稼，有玉米、黑豆、糜子等，虽然已是深秋，但一棵棵玉米像一个个宋代军士，在此坚守着，昂起不屈的头颅。 　

登上遗址中的制高点环视，城垣呈三角弧状，周长足有2公里。遗址内东低西高，走在其间，随处可见砖、石、瓦、瓷、铁等残片。在东侧一处石堆上，还有覆莲柱础的残件。一份资料显示，陕西省文物普查队曾于上世纪80年代进行鉴定，这里的残瓷片大多为宋代瓷碗、碟、瓶的圈足、瓶足和口沿。 　

一位村民告诉记者，以前，他们在这里耕地时，经常能捡到宋代铜钱。说着，他从衣兜里掏出一枚锈迹斑斑的古钱币。记者仔细端详，上有“祥符元宝”字样。而祥符元宝，为宋真宗祥符年间（公元1008年）铸行。 　

据《续资治通鉴》载，罗兀城由西夏国相梁乙埋始建于宋神宗熙宁四年（公元1071年）。清朝吴广成《西夏书事》也记载：“熙宁四年，夏天赐礼盛国庆二年，春正月，筑罗兀城。”又有释文云：“梁乙埋闻中国立更戍法，分置陕西五路四十二将，谋大举，乃筑城于抚宁故县北之滴水崖。崖石峭拔，高十余丈，下临无定河，谓之罗兀城，以扼横山冲要。”加之罗兀听上去也是西夏语，于是，好多人据此认为罗兀城为西夏人所筑。 　　

事实上，罗兀城并非西夏人筑就。据中国社科院民族研究所教授白滨考证，罗兀城始建于宋太宗淳化年间，原为抚宁（今镇川）新治所。 　

白滨的主要依据是沈括的《梦溪笔谈》。该书卷十三云：“淳化中，李继捧为定难军节度使，阴与其弟继迁谋叛，朝廷遣李继隆率兵讨之……抚宁旧治无定河川中，数为虏所危，继隆乃迁县于滴水崖，在旧县之北十余里，皆石崖，峭拔十余丈，下临无水，今谓之罗瓦城是也。”因为是西夏文的音译，沈括所称的“罗瓦城”就是罗兀城。 　　

沈括曾于宋神宗元丰三年至五年（公元1080年—1082年）任鄜延经略安抚使，副使为种谔，罗兀一带是他亲历之地，他的记载自然是最可信的。 　

按照上述记载和其他历史资料总体梳理，罗兀城的命运大体为：宋淳化中（公元990年—994年），李继隆进攻夏州执拿李继捧时，首先引兵进入抚宁县。他看到抚宁位于无定河川中，不易防守，便迁县于旧城之北十余里处的滴水崖上，这座抚宁新城就是罗兀城。从当时的抚宁新城后来叫了罗兀城这个西夏名字推测，建成后，该城被西夏军队进占，但进占的具体时间已无从查考。熙宁四年（公元1071年）正月，种谔率兵进抵罗兀城，并在罗兀城北的马户川大败夏军，遂乘胜再度修筑罗兀城，历时29日完成。但就在种谔筑罗兀城后不久，西夏再度进兵夺占此城。直至元丰四年（公元1081年），罗兀城又为宋军占据，改名同武城。崇宁三年（公元1104年）时，宋徽宗赐名为嗣武寨，后何时废弃，史料未有明确记载。 　　

由此看来，罗兀城最起码经历过两次拉锯战，死伤无数。 　

站在无定河边这个居高临下的古战场上，望着旁边保存完整的烽火台，直让人感叹岁月荏苒、世事变幻，不由更加珍惜和平时代的幸福与美好。 　

烽火台及一段城墙　

石崖上的宋代石窟

作为罗兀城的重要组成部分，石崖上的宋代石窟保存基本完好。 　

石窟原系罗兀城的前哨关隘，当年西夏和北宋都曾在这里屯兵设防。后来，又相继在此造像建庙，从而使石窟变为宗教场所。因这些石窟是在山崖上层层凿建，远远望去如挂在半山腰，故得名悬空寺。 　　

随向导沿前些年建造的台阶拾级而上，就来到一个个藏神卧佛的石窟前。我们首先走进了万佛洞，这里面很大很亮堂，高达四五米，面积足有150平方米，门面上方有大天窗3个。窟中凿有四方形撑顶石柱，石柱的正面是创建寺观的僧人、道人的彩绘画像，其余三面均彩绘有山水风光。石窟的四壁彩绘佛像万尊，千姿百态，栩栩如生。石窟的正面有高约3米的静态佛、真武祖师及圣母等5尊大像，佛、道两教就这样同居一窟、“和睦相处”。 　　

万佛洞中左边石壁上，还刻有“崇宁癸未四月二十八日过此以纪岁月，子仪奉命题”的摩崖石刻，从另一个角度证明了石窟及罗兀城的久远历史。 　　

出了万佛洞，我们又先后来到三霄殿、圣母行宫、观音殿、真武祖师殿等石窟参观。这些石窟皆造像生动，保存较好。整个山崖上，现存石窟庙宇11处，有佛寺，有道观，有的佛道皆有，充分说明道教和佛教千年间的交融和合。 　　

在罗兀城附近土生土长的榆林市传统文化研究会会长朱喜荣说，他自幼就听母亲讲过一个故事：很早很早以前，石崖底有一座城。一日上午，一个要饭的老头来街上要饭，受到好多人的呵斥，但要到一个戴草帽的老农时，老农把自己正在吃的一个香瓜给了他。饥饿的老头狼吞虎咽几口就吃完。不一会儿，一阵大风刮来，老农头上的草帽被风吹起，他在后边追啊追，一直追出城才抓住。这时，石崖轰隆塌下，把一座城全部压埋，要饭老头忽又出现在他身边，说：“好人才有好报！” 　

类似这样的行善积德故事，储存于一代代当地老百姓心中，使当地民风淳朴。每年的农历三月初三和七月十五，周边十几个村庄的村民都会聚集在这里，看演出，逛庙会，分享幸福生活的真谛。 　

据石崖底的村民讲，悬空寺还曾是当地老百姓躲避战乱的栖身之地。每逢兵荒马乱、土匪出没，他们就会在此躲藏。现在万佛洞内仍存有石碾、石盘等用具，石窟外壁还有多处开凿搭建时留下的洞孔。

省级重点文物保护单位

千年古迹有望新生

2015年，榆阳区将罗兀城和榆林古城、建安堡、寨峁梁遗址等文物古迹一起，列入30项重点文化旅游工程。 　　

为了顺利推进罗兀城遗址等文物保护修缮工程，榆阳区制定了“政府引导、企业为主、社会参与、滚动发展”的原则，整合各类财政资金，集中财力保障工程建设。同时，建立了区级领导包抓文化旅游产业发展制度，并指定责任单位及协助单位密切协作配合。 　

“我们要把文化旅游产业作为转型发展的重点方向，依托丰富的历史遗存、独特的民俗风情、旖旎的自然风光和深厚的文化内涵等旅游资源，以前所未有的重视程度、前所未有的投入力度和前所未有的推进速度，全力加快文化旅游项目建设，着力完善配套设施，积极开展丰富多彩的文化旅游活动，使文化旅游业呈现蓬勃发展的良好局面。”榆阳区区长贺利贵说。 　

政府的重视和引导，极大地激发了社会、企业投资旅游的热情。朱喜荣说，为了回报乡里，他一直谋划着参与罗兀城的旅游开发项目，也曾和区分管领导对接过。现在的最大困难是，罗兀城还没有保护利用的详细规划，道路等需要政府投资建设的基础设施还明显滞后。 　　

不管困难有多大，只要政府全力推动，社会各界积极参与，罗兀城就有望获得新生，为当地老百姓过上美好生活发挥更大作用。

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