一部岭南祠堂文化极简史,道出多少广东人的百年骄傲
我们要是都不保留自己的文化
要等谁来替我们保留?
——林玉裳(世界首个获联合国大奖的潮汕祠堂修缮者)
“太公喊你分猪肉啦~”,每当这个声音一响起,多半是整个村子到祠堂聚会的时间又到了。
通常春秋二祭(或冬祭)后,在广府一带的祠堂前,会由族长或村内德高望重之人将猪肉分给各家各户,表示福荫及庇护已由祖先带到各家。
分猪肉是村中的大事,即使已搬离围村的男丁,也会尽可能回村参与。
太公分猪肉 BY 网络
宗族里的大多数人已经说不清,这件约定俗成的「分猪肉」是从什么时候兴起的,就好像问起他们为什么对宗族祠堂里的事情如此重视时,他们都会有类似的回答:「没有为什么,这是我们的根」。
仿佛祠堂文化已深入进每一个岭南宗族人的骨髓,成为生命的一部分。
/////////
岭南祠堂发展史
祠堂是在祭祀这一功能上诞生的名词。自周代开始,在《礼记·祭法》中就已经对宗庙制有着复杂而又严格的规定。
在等级森严的封建社会,在它诞生之初便是身份阶层的象征,只有帝王与官僚们才有资格进行宗族上的祭祀。
虽然在宋初,为了新政权的巩固与稳定,朱熹、张载等人提出重建宗族制度的设想。然而,对于岭南地区来说,祠堂真正意义上的被大规模建立,是在明代以后。
朱熹《家礼》书影 BY 网络
明洪武年间,中原政权逐渐放宽了民间建立祠堂的身份和建制。于是,随着经济发展,许多“学而优则仕”的岭南人开始对政治地位有所涉猎。
到明中晚期,随着嘉靖年间“大礼议”的推恩令为契机,以繁荣的商贸经济为充裕基础,以宗族制度建设不断推动为内在动因,从而引发了岭南祠堂建造的第一次高峰期:
沥滘村卫氏大宗祠BY 百西村头
然而,这样的热潮并没有持续多久。明清政权交替之际,政权更迭、民不聊生,清初的“迁海令”更是让背山向海而生的岭南经济受到重创,祠堂兴建陷入低谷。
只是,历史总相似。在康熙中叶时局稳定之后,对于重整宗族的需求又开始被提到台面上。清政府开始采取一系列的怀柔政策来安抚百姓,整合地方社会,因此,宗祠或大宗祠的兴建成为清早期数量不多的祠堂中的主要形式:
顺德北滘杨氏大宗祠 BY 辉ge的春天
到清中期,清政府实行广州一口通商政策在全国范围内阻碍了社会发展进程,但广东却因此而获利,经济迅速繁荣,积累了大量的宗族财产,迎来修建祠堂的第二个高峰期:
花都炭步镇塱头村祠堂 BY 女影
对于整个岭南地区而言,它却变成了一种名片。你可以在岭南祠堂面前大声地呼喊出「这就是岭南!」,你也可以把它当作「人必归族,族必有村,村必有祠」的岭南美丽乡村的村落符号。
而对于整个国家而言,在国潮席卷而来的当下,在传承“祠堂文化”, 建设“文化祠堂”的浪潮中,岭南祠堂是一种文化传承与自信。
近年来,岭南祠堂的保护利用得到重视。一些保存较好的祠堂建筑被纳入文物、历史建筑或历史街区、古村落保护范围内,有一定的资金支持。在祠堂利用方面也积累了一些经验。如将传统祠堂改建为名人纪念馆,或者作为文化活动中心、图书室、老年人活动中心,以及作为多种功能的复合体等。
《广东文化遗产·祠堂卷》
在祠堂建设方面也有新进展。如广东省文明办规划到2020年全省建成1500个文化祠堂;广东省文化厅出版了《广东文化遗产·祠堂卷》等。
然而,现今仍存在一些短板。如规划相对滞后,对祠堂建筑的原真性保护较弱,对祠堂的活化利用方式仍较单一,对岭南祠堂历史文化研究有待深化等。
目前,秉持着“要注重文明传承,文化延续,让城市留下记忆,让人们记住乡愁。”这一理念,优晟文化将作为文化祠堂专业委员会的合作伙伴,在规划先行的基础上,发挥祠堂的文化功能,提升祠堂的教育与旅游功能,着力在文化祠堂的建设风格,展示内容,活动样式,模式机制等方面形成特色,形成品牌,力争做到一村一特色,一堂一品牌,对祠堂进行活化利用,推动祠堂文化创造性转化、创新性发展。
文 编辑 丨新小志
参考:《珠江三角洲广府民系祠堂建筑研究》等
新县志,
优晟文化与羊晚集团生活传媒公司联合打造的内容平台
用全新视角带你领略中国各个县的风土人情,
带你探索中国未现之美。
Hash:bc06307a3c7a9ad5dd81f067c20ab67120b71999
声明:此文由 新县志 分享发布,并不意味本站赞同其观点,文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益,请联系我们 kefu@qqx.com
相关推荐
-
广东江门潮连祠堂文化 绵延数百年
广东省江门市潮连卢边社区卢边庙前大街1号,卢氏宗祠,三进祠堂的正厅里,古木桌凳上,几副茶具,社区居民不时来聚聚会、话话家常。宗祠旁边,封圻家庙,二胡、大镲、鼓架整齐摆放,曲艺社成员每星期固定前来三次,唱戏、说书,热闹一番。卢氏祠堂,一直是卢边的文化活动中心。今年5月,江门市市长邓伟根带队调研潮连,这座西江江心岛,环境、人文各方面有着得天独厚的条件。邓伟根提出“悦读潮连”的思考,江心小岛
-
祠堂文化 | 解读黄氏祠堂文化
祠堂是宗族的圣殿,是陈列供奉祖先神主牌位的神圣之地,又是族长率领家族成员隆重祭祖、讨论、决断事务及进行宗法族规教育、执行奖惩的威严之地。它兴于两宋,盛于明清。初时,只是“每晨兴,家长辈率领众子弟致慕于祖宗祠堂,聚集于厅”。继后,由家祭,墓祭发展为地域内一族分支,定期祭祀,以示讲究,同时举行社火、灯会,以民族歌舞形式,颂扬祖德,祈盼家族昌盛。它的建筑形式,同庙宇相比,有的更加宏阔华丽。祠堂的管理
-
魅力东港带你走近祠堂文化
东港自然村坐落320国道旁,被黄金堆工业园环绕,现有农户147户,人口456人,耕地面积450亩。改革开放之初,该村是远近闻名的文盲村,全村小学毕业率不到10%,无一名大学生,村民们都笑称东港没有读书的龙脉。自去年10月份启动秀美乡村建设以来,东港村终于迎来了属于自己的“春天”。全村共投入资金480余万元,实施村庄整治提升工程20余项,新建的文化广场、新铺的石板路、新安装的健身器材……,吸
-
走进祠堂了解祠堂文化故事
走进祠堂了解祠堂文化故事在卢边社区,不足1000米长的海田街、庙前街,就有10座祠堂,分别有养斋卢公祠、东唐卢公祠、念川卢公祠、侣樵卢公祠、卢氏宗祠、封圻家庙、毅齐卢公祠、华峰卢公祠、寅宇卢公祠、名宦家庙等,这里集中了宗祠、私祠、家庙几种祠堂类型。祠堂文化2018年11月11日,卢边社区党支部、潮连街道社会治理公益创投项目社工和五邑大学社工系学生组织来自潮连中心小学的约
-
汝城文化印记 —— 汝城祠堂文化
我曾经走过很多地方,看过很多地方的山水,人文,风俗,却很少见有如汝城这样,有着深深的祠堂文化印记在的。大理的婚嫁丧娶都是在自己家里,流水席摆上几天,海南的不是流水席,但却也基本都是在自己家里。空地上支上大锅大灶,厨师便开始一展身手。而在我的老家,湖南郴州汝城,走进汝城的村庄,每一个村庄有一座或几座祠堂。其实大理每个村庄也都有一个本主庙,只是属性和用途不一样。在汝城,一个村子最大的事情就是建,修
-
广西省最美23座姚氏祠堂,多种风格多种文化
现整理广西省姚氏祠堂专辑,以回馈宗亲。文末有彩蛋!1、广西北海合浦县公馆镇高岭村姚氏祖祠公馆姚氏源流长,先祖为避征兵之祸,从中原举家南迁,几经辗转,遂定居于今广西博白县乌木肚,七世祖文宝公于清朝光绪初年携眷南迁广东廉州府(今广西合浦)公馆乘马高岭铺,后移居盐田村,卜居营宅于斯,谓高岭村。先祖落地生根于高岭,今传八代,和睦相处,奋发有为,人才辈出。高岭村姚氏祖祠始建年代失考。后裔缅怀
-
三晋世族祠堂文化及槐荫赵氏祠堂
点上面“趙氏宗亲”加入趙氏大家庭趙氏宗亲ID:zhaoshizongqin无论您在哪里,只要您姓趙;请点击上面“趙氏宗亲”关注,拥抱中华趙氏大家庭,和各地宗亲交流,携手同行,弘扬趙氏文化,共建繁荣趙氏,传播趙氏正能量,这里是免费“查家谱、阅古迹、读资讯”一站式互动家族平台。常回家看看投稿为繁荣、弘扬趙氏文化,欢迎向《趙氏宗亲》微信号投稿。联络微信8586
-
探寻渡头女祠祠堂文化
汕头仅有三四座女祠,澄海上华渡头就有两座,一座是建于清末的“外老嫲祠”,另一座是建于乾隆年间的“曾氏宗祠”,两座祠堂已有两百多年历史,并且香火不断。百姓生活报料热线:85739970邮箱:chtvbxsh@163.com
-
最成都 | 成都建筑文化系列之 历史文化祠堂(二)
历史文化祠堂(二)孙家祠堂孙家祠堂位于成华区保和街道东升九组213号,是成都树德中学创始人、曾率军出川抗日的将领孙震的故居。1929年,孙震在此开办树德义务小学;1932年,创办树德初级中学;1937年,设立树德高中。据《大公报》记载,时称“北有南开,西有树德”。可见树德是当时全国屈指可数的优秀私立学校。老祠堂坐东朝西,十余亩的地构成了前、中、后三院,是典型的四合院建筑。新中国
-
包公镇祠堂文化之包氏宗祠
包氏宗祠位于县域东北方向包公镇境内,东、南、北三面均为峰峦所环抱,前有横山、龙山,右有大包山,均为大别山余脉。山清水秀,风景宜人。包氏宗祠周边交通十分便捷,国道312线辅道离包氏宗祠不足百米,合宁高速公路文集服务区6万平方米停车场距包氏宗祠仅有300米之距。建筑风格及内外景观春秋吴楚之战,楚国面临存亡,楚大夫申包胥忠心爱国,他哭求秦国出兵,帮助楚国击退来犯之敌,成为复兴楚国的功
-
潮汕女祠:丰富传统祠堂文化
点击关注我获得以下免费服务☀微信公众平台搭建、信息发布、托管、代运营!揭阳学宫节孝祠原为清代大型公立节孝祠。揭阳玉湖镇浦龙村祖姑祠正门及祠匾。、婆祠的命名各具特色,如揭东曲溪路篦村“顺敬祖祠”匾额之名来源于祠主的谥号。潮州市龙湖古寨婆祠祠匾“椒实蕃枝”典出《诗经》。女祠是我国宗法时代与男祠相对的传统祠堂类别。潮汕女祠有女贤祠、祖姑祠、婆祠(庶祖祠)、节孝祠和
-
爷爷开讲!车陂祠堂和龙舟文化吸引广州中学同学仔来访
6月7日至8日,是全国高考的日子。这两天,高三师兄师姐们在考场拼搏,高一高二的学生在做什么?广州中学学子选择了职业体验的社会实践活动,提前为自己的未来规划。广州中学利用两天空闲时间,组织60多个学生队伍,走进社区、政府、机关事业单位、交通运输航站楼、工程建设工地等各行各业工作阵地,体验不同行业的工作方式。今天下午,其中一支分队共13名师生选择了媒体职业体验。他们走进广州日报印务
-
祠堂文化 | 这个湘南古村有19座文氏宗祠,风格各异
TheNetworkofWenClanofChina坦下,古称潭溪,该古村位于湖南省郴州市临武县东郊,坐落在临宜古官道旁,原属临武县同益乡,1998年拆乡并镇随同益乡并入武水镇管辖。据文氏族谱记载:始祖文氏坦公,南宋淳熙九年,携身怀六甲的吴氏祖妣由江西太和徙临武,见到此风水宝地立基开派。至明清之际文氏家族人丁鼎盛,分枝散叶,外徙发展,四处立村建寨,垦荒造田,蕃衍生息,历经800
-
无锡祠堂文化研究会于氏文化研究分会正式成立
2017年1月5日上午,无锡祠堂文化研究会秘书长刘惠良,办公室主任宋祈新、祠堂编辑部主住龚群贤等领导到达无锡市锡北镇考察于氏分会的筹备情况。于铸梁老先生详细陈述了成立于氏分会的主要目的:发扬于氏文化、续修族谱、出版文化书籍、修建于氏祠堂并且准备修复于忠肃公祠(于谦祠堂)。经过介绍和讨论过,无锡祠堂文化研究会宣布无锡祠堂文化研究会于氏文化研究分会正式成立,由二十三世孙于蒙伟担任会
-
古代旅游景点祠堂 关于祠堂的历史文化
古代旅游景点祠堂 关于祠堂的历史文化 1. 关于祠堂的历史文化2. 对祠堂历史文化的描述3. 祠堂的历史价值4. 祠堂的文化内涵5. 祠堂文化的传承价值6. 关于祠堂的历史文化故事7. 关于祠堂的历史文化介绍8. 祠堂的文化底蕴9. 祠堂传统文化10. 祠堂文化有哪些
-
从福清伍氏祠堂建设看“三堂文化”!!!
从福清伍氏祠堂建设看“三堂文化”(书面发言)伍是庆(福建省伦理学研究会会员)2020年11月5日(庚子年九月二十日)尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位宗亲:大家好!今天我们在福清伍氏祠堂的伍家书院和伍氏礼堂,隆重举行“中华三堂文化首届交流论坛暨重建福清伍氏祠堂十周年和伍氏礼堂、伍家书院落成庆典大会”。在此,我受大会的委托,和大家交流探讨有关中华“三堂文化”的话题,题目是:从
-