走进高州冼太庙

冼庙是纪念“岭南圣母”冼夫人的专祀建筑物。高州冼太庙,冼庙建筑的代表之一,其在历史积淀、庙宇艺术、诗词楹联等方面有重要的地位。

一、穿越历史的冼庙

高州冼太庙,也叫高城冼太庙,广东文物保护单位,全国民族团结进步教育基地,广东省爱国主义教育基地。位于广东省茂名高州市文明路,居冼太文化公园(原潘州公园)北面,庙宇包括潘仙祠、昭忠祠、冯公祠,浑然一体,统称高州冼太庙。

历史文化名城高州,历经沧桑,人文荟萃,高州冼太庙是高城之瑰宝,伴随当年高州府治搬迁而繁荣。城兴,庙旺。穿越数百年的时空,去探寻冼庙的足迹与光华。

明代万历年间的《广东通志》载:“冼太庙在府东门外,知府石简建。旧电白县旧城宝山下亦有庙,知府欧阳烈重建,有城壕、校场两处。明代成化四年,高州府治从旧电白县城迁往茂名(即今高州城),旧城的冼太庙也随之南迁,建于高城之东的潘坡上。”《光绪重修高州府志》载:“洪武八年,府降为州,十四年复升府,成化四年盗充斥,府迁治茂名(今高州),庙随而南,其神灵之所依乎。县亦移神电,兵民相依耳。今庙在城外东南隅。”

明代嘉靖十四年(1535),高州知府石简倡导建设高州冼太庙。明代嘉靖四十三年(1564)和清代同治年间分别重建。地方文献对历次建设、修葺和祭祀均有详细记录。庙内《冼夫人记》《恭谒冼夫人庙书》等碑刻保存完好。高州冼太庙,是官府为纪念和弘扬冼夫人“保境安民”“爱国爱乡”的精神而兴建,有充足的庙产和经费来源,春秋二祭从中拨出银两,置办物品供祭,每次祭祀由知府、知县主祭。

解放后,庙宇曾被改作县教育局和县委机关托儿所。历史是如此地令人唏嘘,“文化大革命”期间冼夫人像被毁,庙内物资大部分散失。昭忠祠20世纪70年代被拆除改建为办公楼。历史又是如此生生不息,20世纪80年代以来各级政府部门重视,各界人士踊跃捐资修葺,庙宇得以重光。庙内雕造于清代同治年间的玉香炉,也由私藏居民归还庙宇。

1982年全县文物普查,冼太庙建筑群被确认为文物,1986年公布为高州县文物保护单位,1988年由政府收归文化部门管理。

1990年12月,广东省文物管理委员会批准高州冼太庙重修,由高州县历史名城保护建设委员会办公室负责实施。这次修葺由华南理工大学邓其生教授设计,仍以土木结构为主,基本保持了原来的建筑风格。

1992年8月动工,1994年12月修葺工程竣工,并重修碑记。2000年,高州市人民政府投入巨资,对高州冼太庙扩建。

2002年7月,广东省人民政府公布其为省级文物保护单位。

2008年,高州市人民政府斥资千万元,根据2003年华南理工大学设计、广东省文化厅批复的建设方案,维修冼太庙东面的潘仙祠,使之与冼太庙形成方正一体。复原高州冼太庙西面的昭忠祠,并将其建为冼夫人纪念馆。高州冼太庙原主体建筑共三进,总进深49.5米,总面阔13.4米,建筑面积663.3平方米,分前殿、中殿、正殿。原大门外有围标两条,石狮子两个,石船一艇,丹灶一个,均已失传。2008年增加第四进冯公祠等建筑。拆除原科技局旧办公楼,扩建3000多平方米、可容纳5000多人的冼夫人文化广场。铸造高7.68米的冼夫人骑马铜像,修嵌长55米、高5米的冼夫人生平事迹红砂岩壁画,修建长45米的冼太文化公园书法长廊,修筑长200米的仿古围墙和约300平方米的管理用房,拓建1000多平方米的停车场。国家民族事务委员会、中共广东省委宣传部等单位以此作为爱国主义教育基地。

高州冼太庙迁建现址已经480多年(旧城原址仍保留冼太庙)。数百年来,世人均以此庙为最正宗。在马来西亚首都吉隆坡,兴建了一座规模和外形与高州冼太庙相似的冼太庙。20世纪50年代,当地马来族和华族展开残酷械斗。后来他们吸取血的教训,认识到种族间和谐共处的重要性。当地派出老华侨陆兆熊1962年6月返回广东高州,专程到高州冼太庙,通过“引香火”仪式,经历十数日香火不断,持续南渡,将香火接到马来西亚雪兰莪州增江,让冼夫人民族融和的精神在当地传播。数十年来,冼夫人精神促进了马来西亚的民族融合,使马来族与华族团结友好安定祥和。中国改革开放以来,马来西亚茂名籍的华人,每年都组团回高州冼太庙观光、参拜。中国香港冼氏宗亲会、冯氏宗亲会也曾数次组团回高州寻根问祖,他们都认为高州冼太庙是他们在中华大地的宗根。

回望高凉,潘州风云峥嵘。高州冼太庙是高州府属官员直接主持修建和主持祭祀的庙宇,这在岭南不多见。对此庙宇,历经数百年香火鼎盛,是受历代皇朝、士大夫和老百姓顶礼膜拜的神圣之庙,是享誉海内外的文化殿堂,当代党和国家领导人亲临视察并高度评价。

二、庙宇艺术的奇葩

高州冼太庙综合了岭南庙宇的艺术特点,具有较高的历史、科学和研究价值。

大隐于市。掩藏在广东历史文化名城之中,高州冼太庙历经近五百年,阅尽明、清、民国的浮华与更迭,建驻在古高凉的潘坡一如往昔。目前,高州冼太庙主体建筑为三路四进,总面阔为13.4米,进深62.2米,建筑面积833.5平方米。现大门外有两个1.18米高的石狮子,两边各有一个石鼓镇守门前。庙宇整体是砖木结构,红墙绿瓦,斗拱飞檐,装饰华丽,运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式,表现出浓郁的汉民族风格和粤西地方风貌。

走进高州冼太庙,感受一份久违的厚重与安静。如果遇上秋雨沥沥,在高州城中逡巡在冼庙四周,撑一把民国时期的油纸雨伞,对话明、清的府城,对话冼夫人信俗,在曾经的粤西首城品味岭南。

这里的彩绘主要是壁画。内容以民间故事为题材,每幅内容表现一个主题,连续彩绘在各殿墙檐的顶边,近百幅。在中殿墙檐壁画中,明、清两代更替绘制,形成特殊的多层绘画形式,具有较高的历史和艺术价值。

这里的堆塑主要是脊饰。前、中、正及后殿均有脊饰,内容有“双龙戏珠”“双鲤跃龙门”“冼夫人故事”等主题造型,这些堆塑作品构思新颖,令人耳目一新。

这里的雕刻主要有石雕木雕两大类。石雕有十二生肖栏杆、立体龙柱、大门抱鼓、雌雄坐狮等。木雕有吉祥屏风、百花落地罩、哼哈守门将、瓦桅裙边、冼夫人坐像等。这些雕刻作品采用传统工艺,端庄古朴。冼太庙正殿明间内,雕有冼夫人坐像。在冼夫人坐像两旁站立的是冼夫人的两个贴身侍卫,一个叫木兰,替夫人执掌宝剑;另一个叫曹娥,为夫人保管帅印。二人时刻跟随,分立左右。正殿两旁,还供奉着跟随冼夫人南征北战的“五虎将”(甘和、盘石、陈善、廖胜、祝兴)及长史张融的塑像,神像高大威武,展现出“烈魄昭昭,五将声威扬岭南;忠魂赫赫,一师睿智尚英贤”的气概。塑像的造型、着色、贴金等工艺精湛。中间端坐于龙椅的是冼夫人雕像。后面的大像是固定在庙宇殿堂内的;前面的小像是行宫像,在出巡时可抬着游行。匠心独具的是殿堂内的大像设计。在按动机关后此像自行站立,自行坐下,自行伸手,自行缩手,方便信徒为她更换衣裳。目前,仅高州冼太庙内的雕像具有这种设计。

穿行在庙宇的中殿,不难发现墙壁上镶嵌有十数件碑刻作品,碑文达一万多字,书法形式有篆、楷、隶、行、宋等五体。有“明·嘉靖甲子年碑”“清·光绪二十三年碑”“清·嘉庆元年碑”“清·同治十二年碑” “清·咸丰丁巳年碑” “清·道光二年碑”等。这些碑文如实记载了冼夫人的生平及历史功绩,既是研究冼夫人的实物资料,又是书法艺术珍品。以上石碑碑文独立成章,相应渗透,交相辉映,储存久远。

冼太庙后殿是冯公祠,供奉冼夫人与其丈夫冯宝并肩而立的塑像。公元535年冯、冼的汉俚联姻,成为岭南千古佳话,也是岭南人民的福祉。冯公祠是单进建筑,正殿前面为大天井,两边有回廊,廊端与冼太庙正殿次间相通。冯公祠内设冯宝夫妇坐像,茂名人称“和合神”。青年男女遇到难解的烦恼事时,喜欢到冯、冼坐像前细语倾诉,以求帮助。

三、邂逅诗词的冼庙

冼庙,是冼夫人文化的主要载体之一。1400多年间,歌咏冼夫人的诗词篇章众多。围绕冼庙以庙抒情、以诗褒扬冼夫人的作品层出不穷,到了现代更是数不胜数。

北宋时期,苏东坡贬居儋州期间曾经拜谒冼夫人庙,写有《和陶拟古·咏冼庙》,开创歌咏冼夫人文学之先河,是中国文坛第一首歌颂冼夫人的诗作:“冯冼古烈妇,翁媪国于兹。策勋梁武后,开府隋文时。三世更险易,一心无磷缁。锦伞平积乱,犀渠破余疑。庙貌空复存,碑版漫无辞。我欲作铭志,慰此父老思。遗民不可问,偻句莫予欺。牲菌鸡卜,我当一访之。铜鼓芦笙,歌此送迎诗。”

高州冼太庙作为冼庙代表之一,四百多年间涌现了很多灿烂的篇章。让人们穿越明、清、民国,穿越诗词楹联的文学长廊,去邂逅高州府的人文魅力。

明代嘉靖年间,浙江山阴人王宾任高州推官,他任职高州期间创作了《冼庙》:“夫人功盖世,史策示来兹。岭海蛮荒地,奸雄草窃时。寸丹诚可表,精白信难缁。守土传三代, 中朝孰见疑。”

明代嘉靖十年(1531),福建闽侯人林春泽任高州知府,面对官庙他应景而作《冼太庙》:“古祠落日闻归樵,冯家老妇名不凋。娘子行军解破贼,蛮彝有人声动朝。锦伞已与蓬蒿设,香魂犹凭巫觋招。 千载高凉问遗事,白云故国青山遥。”

明代隆庆元年(1567),江西兴国人吴国伦任高州知府,这是对高州府有杰出贡献的地方官。吴国伦被誉为明代“后七子”之一,明代嘉靖、万历年间著名文学家、教育家。他任职高州府期间创办“南岳书院”(高州中学前身),藏书丰富,为当地培育了大量人才。他参观粤西地区冼庙建筑后,特别而作《冼夫人庙》八首,当然包括高州冼太庙,今天读来仍意犹未尽,采摘三章,以示感念:“蕞尔高凉墟,诸夷集胞络。何哉一蛮妃,将兵如卫霍。相传百战功,不负三朝托。天风鸣海涛,犹疑鼓吹作。”“冯家本外臣,受号匡王国。犀杖持效忠,绣锡裒德。赫赫谯功封,玺书见优特。一节忠三君,丰碑永堪勒。”“冼氏骨已朽,百越犹英声。 我来剌其郡,桴鼓时一鸣。 群丑虽暂削,何当遽销兵。 神其眷故土,荡涤蛮烟青。”历史的硝烟已经散去,但冼夫人纵横捭阖的辉煌人生早已浸洇在冼庙的诗卷之中。

清代乾隆年间,江苏元和人韩任高雷兵备道兼高州知府,后官至大清刑部尚书。他曾作《冼太庙》:“古祠肃穆傍城 ,环依然百战身。自矢孤忠传奕祀,独担艰险奠夷民。中原棋局悲新主,海国苞桑仗妇人。呜咽鉴江东下水,哀音犹是恸亡陈。”

清代嘉庆二十三年(1818),江西金匮人秦沅任高州知县,也为冼庙而作:“巾帼戎韬六出奇,火陬扰攘一身持。梁陈隋录钟铭阀,仆盎暄蒙竹荫慈。印铸黄金开幕府,云栖白鹤护松枝。高凉祠庙山河水,忠孝真堪百世师。”

清代嘉庆二十四年(1819),河南光山人戴锡纶任高州知府,他曾为高州城冼夫人庙题诗《冼夫人庙》:“天使图麟别出奇,一身岭海手维持。长雄自谢真王贵,诚敬人怀圣母慈。漫数军声慑娘子,便论家法守孙枝。只今庙貌留乡里,多少须眉拜女师。”

在冼庙的瑰丽诗词之外,却有一副长联安静地悬挂在高州冼太庙正殿。这是由清代礼部左侍郎、兵部左侍郎、左副都御使、中国首任驻美国大使、湛江吴川人陈兰彬撰写,全联共236个字,是广东第一长联,高度概括了冼夫人一生的丰功伟绩。字字珠玑,大气磅礴。庙宇殿堂另一副对联由清代国史馆编修、兵部左侍郎、工部左侍郎杨颐撰写:“绣宣猷海邦中圣母建桓文事业;采豪承佑天阙下鲰生觐尧舜光华。”

(文/廖君 图/丘立贺)

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