华夏文明

在饮食多元化的今天，美食在人们孜孜不倦地发掘追求之下得以延绵发展，承接着来自历史中古老的味道。昨日记者了解到，坐落于棋盘山风景区的沈阳华夏饮食文化博物馆，近期推出了春夏主题辽菜文化美食季，来到这里，不仅能细细品鉴萦绕在舌尖上的美味，更能赴一场美妙的文化之旅。

四大展馆和清帝园展文化风采

来到华夏饮食文化博物馆的四座展馆，能看到其对饮食文化的详细梳理。第一展馆展出了自新石器时期起至现代的餐饮器具；第二展馆系统介绍了中国自古以来体现“礼仪”的筵席以及筵席上所使用的特色餐具，世界最大的筷子、盘子、饭碗都能在这里看到；第三展馆完整地还原了二十世纪不同时期的饮食文化；第四展馆通过菜品展示与局部场景还原，展现了辽沈地区少数民族的饮食文化和禁忌礼仪。

此外，曾矗立在沈阳北市场的清十二帝青铜雕像，也于2012年9月迁至华夏饮食博物馆。据了解，每尊雕像重约两吨，是我国现存最大的帝王青铜雕像。尔后，华夏饮食文化博物馆修建了长100米、宽6米、高5米的清帝长廊，成为“清帝园”，并以清帝饮食文化为切入点，将其融入博物馆的研究当中。此外，中国古代历史上一些著名的饮食文化名人，比如杜康、宋嫂等塑像，也出现在清帝园当中，向人们详细讲述“杜康酒”“宋嫂鱼羹”的制作由来。

美食季“葫芦宴”展示中国福文化

华夏饮食文化博物馆山水环绕，绿树成荫。在辽菜文化美食季中，华夏饮食文化博物馆对菜肴进行大胆创新，推出了代表满族辽菜宫廷宴的“玉盘宴”，代表辽菜官府宴的新式“葫芦宴”，刻画民间高档婚宴的“喜字宴”，还有代表市肆辽菜的“百姓家常宴”。值得一提的是，葫芦，因与“福禄”谐音，因此历来是中国传统福禄文化的代表。“葫芦宴”上，葫芦被雕琢成了造型各异的汤碗、盘子，据介绍，光是研发葫芦造型和与菜肴的合理搭配，工作人员就花了两个月。此外，华夏饮食文化博物馆策划的烧烤主题“土窑吃街”囊括了满族、朝鲜族、锡伯族、蒙古族等丰富的民族特色风味，也于5月至10月面向游客开放，必将成为沈城市民休闲娱乐，博文考

华夏第一街——玉帛街，尧舜禹文明之光开启了中华文明 华夏文明

（作者：赵辉）在中国的历史学家们为寻找中华文明的夏朝，殚精竭虑、一筹莫展、久劳无功的情况下，如果说，有一个夏朝国都的街市，四千年来一直存在在中华大地上，并一直延续着它的基本街市功能，全国读者与历史学家们是否会觉得是天方夜谭、不可思议呢？这就是传承自夏朝时期的、我们人所共知的“化干戈为玉帛”、“禹会诸侯，执玉帛者万国”的玉帛街。

对于“玉帛”这个词汇，相信大家对它的认识，也仅限于“化干戈为玉帛”与“禹会诸侯，执玉帛者万国”，其他情况下对玉帛的认识几乎没有。可以说“玉帛”是个特有词汇，其特有的指向、唯一的指向就是夏朝的奠定者——大禹。而“化干戈为玉帛”和“禹会诸侯，执玉帛者万国”两个典故，就来自于四千年前大禹的故事。

在《淮南子·卷一·原道训》中记载：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全。在身者不知，何远之所能怀？是故革坚则兵利，城成则冲生。”意思是说，大禹将父亲鲧建造的坚固城池平掉、将征伐的兵器也毁掉，反而得到了万国诸侯的拥护，大禹在淮河岸边的涂山举行的诸侯盛会，万国诸侯纷纷前来进贡玉帛珍宝，表达对大禹承继王位的支持与拥护。这就是“化干戈为玉帛”和“禹会诸侯，执玉帛者万国”两个典故的具体由来。

而就是这样一个唯一、特定的词汇，具有鲜明、远古时代感的专有词汇，却出现在距离“禹会诸侯”的涂山15公里外的一个农村街市，不能不说是令人匪夷所思。

纪实作家李焕俭在其创作纪实作品《春秋向国汉魏城—史话怀远县古城镇》时，对淮河流域、北淝河北岸、四方湖畔的古城镇进行了大量采访工作，从当地农民口耳相传的传说中，收集到了这个为破解夏朝国都遗址，极为关键的古城镇古城村老街为“玉帛街”的传说。这不能不说是个奇迹，而且是相当地出人意料，要知道“玉帛”一词，基本不见现代使用，而当地农民又完全不知道“玉帛”的特殊意义，竟然将“玉帛”一词用于自己日日逢街赶集的街市命名。对这个问题的可信度，一个朴实的农民的陈述价值要远远高于一个学富五车、冠冕堂皇、自诩为皇家科学家的学术贡献。

作家李焕俭对古城的传说进行了如下记述：“向国扼控涡淮，居南北交通要冲，战略地位尤为突出。留下了观星台、玉帛街、大谷堆、西南营、东西马场、马路、仓嘴子等地名掌故。古观星台坐落古城镇古城集西小新庄的路南，遗址直径300余米，面积约7万余平方米，传说为古向国国师观星占卜的高台，经过兵燹战乱、洪水冲刷、土地平整，今遗址仍高出地面1到3米。御花园位于老古城集东，面积达数百亩，传说当年这里奇花异草，争芳斗艳；珍稀果木，应有尽有。在古城镇走村串户，耄耋老人如数家珍：老城遗址古时有条长2千米的南北大街，即古向国的“玉帛街”。当年，这里建筑辉煌，街市繁华，行人摩肩接踵，挥汗如雨。上世纪七十年代兴修水利，村民常在这里挖出古井、陶器、石器等古代遗物。”

四方湖畔的古城镇古城遗址有据可考的历史城址为春秋向国，所以《春秋向国汉魏城—史话怀远县古城镇》文章定位为春秋向国。但显然作者根据采集当地人的如实陈述，所描述的历史遗存与传说，与春秋时期一个名不见经传的小小向国所能够承载。笔者考证的这个四方湖畔的春秋向国存在的时期，却是《诗经》的诞生地与诗祖尹吉甫后半生的工作地。因此，古城镇老街的“玉帛街”，绝不是当地人的自美，也不是作家李焕俭的附会，更不是笔者的牵强附会，而是对历史遗留的简单如实陈述。

玉帛指带有王室标记“饕餮纹”的玉器和像藏族哈达那样的白色丝巾，在古代是“诸侯亲如兄弟、大家共尊天子”的表示物，用作诸侯国之间、诸侯与天子之间见面时互赠的礼物，在古代与“干戈”相对，是和平共处的表征。而四方湖畔的古城遗址上的玉帛街，当然就不会是一个从事普通物品买卖的街市，而是具有特定时期、特殊地位的从事天子与诸侯国之间信物“玉帛”交易的专门街市。而这个能从事“玉帛”交易的唯一特定市场，只能是夏朝时期的夏朝国都；也就是说四方湖畔的的古城遗址，就是我们的历史学家苦苦寻找而不得的夏朝国都。

现在的古城村古城老街只是一条普通的乡村集市，你发现不了任何的特别之处，也看不出它有任何的历史遗存；但在这条老街“玉帛街”的北端，是一座古城庙，也叫泰山行宫，其遗址现在已经成为古城小学校区。古城庙的北面为庙后村，庙后村有一句流传久远的俗语：“涂山顶上挂杂草，淹不到庙后一根草”，意思是说淮河岸边的涂山顶哪怕被洪水漫顶了，大洪水也淹不到庙后村的一根草。由此可见四方湖畔的古城遗址在防治水患方面的某种渊源。

在“玉帛街”的最南端，是一个因庙而得名的三官村，三官村里有个三官庙，三官庙里供奉着三个造福民众的三官大帝：天官、地官、水官。对中国道教有所了解的知道，中国道教供奉的神仙都是在中国历史上为人民做出过杰出贡献的历史人物，如封神榜中的众神仙、八仙过海的八仙。三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教，中国唯一的本土宗教信仰尊奉的三位天神：尧舜禹，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。上古祭祀天、地、水是天子的权利，庶民百姓只能祭祖祀灶。三官庙又名三元庙，而三官庙里供奉的天官、地官、水官，最原始的来源就是对天官唐尧、地官虞舜、水官夏禹的祭祀。从三官庙供奉的三官供奉词中我们可以找到尧、舜、禹的传世功绩与天官、地官、水官的必然联系：赐福天官尧帝、煞罪地官舜帝、解厄水官禹帝。由此可见，尧舜禹三位中华始祖在古城地区根深蒂固的影响力与延续传承的祭祀活动，是尧、舜、禹三位帝王在古城地区的传统影响力，才传承下来这个特殊意义、特殊内涵的三官庙。而对天、地、水的祭祀，是只有天子、皇帝才具有的权利，因此，古城“玉帛街”最南端的三官庙，其悠久的历史与特殊身份的祭祀场所，不是大禹的夏朝天子的专门祭祀场所，还有谁能取代它的特殊地位呢？历史学家们能给一个更合理的解释吗？

三官庙南紧邻四方湖，四方湖上游北淝河河中有一个充满传奇的“中南海”岛屿，在当地民众广泛流传一个神奇的传说，发洪水的时候河中岛屿也淹不了，还可以玩三台花鼓灯、三台大戏，水涨岛屿也涨，洪水就是淹不掉。如此这种关于洪水的民间传说，在古城地区还有不少。为什么在四方湖畔的古城地区有如此众多的关于制服洪水的传奇与传说？不是因为有神仙的保佑与不可知的神秘力量，而是大禹在古城地区四千年前修建的水利工程，任然在发挥着巨大作用，庇护着夏朝国都华夏城的后世子孙。但这些大禹时期遗留下来的水利工程，因为人们的无知，特别是近四十年来，遭到了巨大破坏，实在令人惋惜！

“玉帛街”北端庙后村的东边，是具有特殊意义的华家村。华家村在古城遗址上的存在，绝不是一个偶然，而是华夏王朝在古城遗址四千年历史的部族遗存，是夏朝国都华夏城中华族的后裔，也是中华民族四千年没有发生位置迁移的极少人群。而华家村东北边的娄家村，就是华夏城中夏部落的遗民，西周建立时寻找的东娄公的家乡，被周朝赋予专门承祀夏朝祭祀。这也是周朝沿袭夏礼，建立周礼制度的一种姿态与礼遇。华家村与娄家村在古城遗址的同时存在，进一步确定了四方湖畔的古城遗址，为夏朝的国都遗址唯一可能。

受两千多年来，被篡改的历史史料的制约，中国的历史学家被那些标榜的中国西部为华夏文明发源地的影响，将华夏文明发源地的寻找，集中在中国中西部、淮河流域，使得夏朝文明的历史遗迹探求久寻无果。事实证明，按照被篡改历史史料的线索去寻找华夏文明的发源地，只能是徒劳无功，浪费了青春，徒留两手捡忧愁！（作者：赵辉）

华夏始祖旅游景点 华夏文明古迹 华夏文明

1. 华夏文明古迹

万里长城：华夏脊梁，桂林山水；钟灵毓秀，杭州西湖：人间天堂，北京故宫：国之瑰宝，苏州园林；锦绣中华，安徽黄山：鬼斧神工，长江三峡：山水画廊，台湾日月潭：宝岛明珠，避暑山庄，皇帝气派，秦陵兵马俑，铸我軍魂！我中华名胜风景，不胜枚举。谢邀。

2. 华夏古迹图

启东玉龙寺为文化旅游景点。

祈求好运你可以去有“日出东方第一寺、三水交汇第一寺、独占龙头第一寺”之称的玉龙寺，尽得百川归海之福气、万道霞光之灵气。

日出东方第一寺

玉龙寺位于江苏省启东市辖区的寅阳镇，在地理位置上，玉龙寺位于寅阳镇雄的最东头，寅阳镇又处于启东市的最东端，而启东市又位于江苏省最东端，江苏省则位于中国的最东面，因为这一特殊的地理位置，使得此地在寅时（北京时间：早晨03时至05时）即可见到日出，比其他地方要早一个时辰左右，该镇也因此而得名“寅阳”。玉龙寺也因此成为江苏最早看到日出的地方，因此也成为全国最早沐浴东方日出的寺庙，享有“日出东方第一寺”的美誉。

三水交汇第一寺

被华厦儿女尊为“母亲河”的万里长江，一路浩浩荡荡奔涌向海而来，并最终在启东与东海、黄海相会，而浩瀚东海也在这里与雄阔的黄海交汇，玉龙寺就建在这长江入海、三水交汇之处，在寺前就可见盖世无双的“两海一江——三水交汇”的天下奇观，此特殊地理位置使得玉龙寺成为全国唯一的一座位于长江入海口的寺庙，同时更是全世界唯一的一痤位于两大海洋和一大江流交汇之处的寺庙。

独占龙头第一寺

玉龙寺所在的启东市位于长江三角洲最东端，地处万里长江入海口，南面被长江环绕，北面便是浩瀚的黄海，东面即是广阔的东海，因此形成了独特的三面环水的地理格局，其形如半岛的地域特征使得启东宛如一条昂扬奋勇入海的巨龙，而玉龙寺正处于这只巨龙的龙头之上，因此成为“独占龙头”的一座寺庙，尽得物华天宝、人杰地灵之风水。

3. 中华文化古迹

中国十大名胜古迹:一、万里长城二、桂林山水三、杭州西湖四、北京故宫五、苏州园林六、安徽黄山七、长江三峡八、台湾日月潭九、承德避暑山庄十、秦陵兵马俑中国其它名胜古迹:庐山、崂山、陶然亭、爱晚亭、湖心亭、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、阿里山、雁荡山、双龙洞、天山等详见参考资料

4. 古老华夏文明

人类的历史确实很长，假如从元谋人生活的时代开始算，至少已有了170万年的历史。

但要谈起人类文明史有多久，还真不好说。我们说的5000年文明史，通常是指的我国华夏文明。

从现有的资料来看，5000~6000年以前的中国社会，却仍然处在蒙昧时代与野蛮时代，还没有进入文明时代。

中国的文字起源在5000年前。现今我们可以认识的汉字之中，是以殷商的甲骨文为最古老。甲骨文的时代距今天有3000~3300年。在先后出土的十余万片甲骨中，单字的总数大约在3500字左右，文字的结构已经由独体字趋向于合体字，在这之中有着大量的形声字。甲骨文已经相当复杂与进步，从原始的文字发展到了甲骨文，这中间需要相当长的时间。考古学家们在山东的大汶口文化的中晚期遗址之中发现厂刻有原始文字的陶器，文字的笔划整齐规则，和甲骨文有着一脉相承的迹象。这个陶器年代的测定，大约在公元前3000~2500年之前，也就是距今天5000年左右，这为确定中国有5000年的文明史提供了有力的证据。

中国的奴隶制的上限 也是在5000年前。在山东的大汶口遗址中，墓葬存在着极为明显的差异。有的墓穴很宽大，随葬的陶器有90多件，还有一些装饰品；有的墓穴极狭小，只能容纳尸体，随葬品也很少，甚至是没有；贫富分化与等级贵贱已经出现了。有的合葬墓里能看出当时父系的大家庭之中已有奴隶在内。墓葬的时间距今有5000~6000年左右。因为目前还没有发现比大汶口更早的既有着原始文字又有着奴隶制特点的墓葬，于是，有的考古专家就认为，奴隶社会的时间上限是在大汶口文化时期。这就说明了距今5000~6000年的时候，中国的文明史才真正开始。

5. 华夏发源地的古迹有哪些地方

第4个：柬埔寨吴哥窟，又名吴哥寺，被视为柬埔寨的国宝，同时也是世界上最大的庙宇。

第3个:印度尼西亚婆罗浮屠。婆罗浮屠古迹，是由夏连特拉王朝统治者修建的。

第2个：印度泰姬陵泰姬陵，“泰姬陵.玛哈尔陵”，是一座清真寺，是由白色大理石建成的。第1个：中国的长城，又称万里长城。长城是中国古代的军事防御工程，连绵万里的城墙，盘踞华夏大地，似为一天腾飞的巨龙。

长城上主要有城隘，城墙，城台，烽火台。

6. 华夏文明古迹有哪些

邯郸八景也叫做邯郸八大景，部分源于清代的《邯郸县志》。现在是指古城邯郸的八个著名的景点群，是旅客来邯郸旅行的好地方。

武灵丛台

丛台又称武灵丛台是古城邯郸的象征，中国百家名园之一。位于邯郸市丛台公园内，相传始建于战国赵武灵王时期（公元前325年--公元前299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称"武灵丛台"。

颜师古《汉书注》称，因楼榭台阁众多而"连聚非一"，故名"丛台"。台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国。现存古台雄伟壮观，是明清以来的修复建筑，虽已非原貌，但仍不失古典亭榭的独特风格。它是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。

七贤祠

七贤祠，位于河北省邯郸市丛台区的丛台公园内古丛台北侧，面南而立，是为战国时期赵国的七贤而建，始建于明万历年间，原为“三忠祠”和“四贤祠”。三忠即救赵氏孤儿的韩厥、程婴、公孙杵臼；四贤为廉颇、蔺相如、赵奢和李牧。

赵王城遗址

赵王城，亦称赵都宫城，位于河北省邯郸市西南，建于赵国迁都邯郸前后，是中国至今保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，平面似“品”字形，总面积512万平方米。遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，内部有布局严整、星罗棋布的建筑基台，地下有面积较大的十几处夯土基址，四周有城门遗迹多处。

赵王陵

赵王陵又称三陵陵墓、温窑灵台位于河北邯郸县与永年县西北交界处，紫山东麓的丘陵地带，距邯郸市区20公里，属三陵乡境内，有5座较为集中的陵丘，它们相距不过2至3公里，其中，在邯郸县境内共三大墓丘，从东至西编号为1、2、3号；另两座在永年县，编号为4、5号，它们是中国战国时期七雄之一赵国的帝王陵寝，称其为赵王陵，属国家级重点文物保护单位，是河北省乃至中国历史最悠久的王陵。被誉为“东方的金字塔”。

铜雀台遗址

铜雀台位于河北省邯郸市临漳县城西南18公里处，是全国重点文物保护单位。这里古称邺，古邺城始建于春秋齐桓公时，三国时期，曹操击败袁绍后营建邺都，修建了铜雀、金虎、冰井三台，即史书中之“邺三台”，是建安文学的发祥地，� �高10丈，有屋百余间，因历代名人题咏甚多而名。

邺城遗址

临漳古时称“邺”，春秋时期齐桓公始筑邺城；战国时期西门豹治理邺城；东汉末年，曹操统一北方，雄踞邺城达16载。

临漳境内邺城曾先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐6个朝代都城，据黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达4个世纪之久，是中华文明重要发祥地之一，素有“三国故地、六朝古都”之誉。同时，邺城也是西门豹投巫治邺之地、建安文学发祥地、中轴对称都城建设规划肇始之地。东魏北齐时，邺城是中国佛教文化中心，仅邺城周边就有大型寺庙4000余座，僧尼8万多人。

邺城博物馆

邺城博物馆馆址位于全国重点文物保护单位邺城遗址北侧，位于河北省邯郸市临漳县香菜营显王村村北，距县城20公里。博物馆标志性建筑为大门外的半人面瓦当照壁墙，造型系仿照邺城遗址出土的前燕时期半人面瓦饰件，按1:50等比放大建成。照壁墙上镌刻对联：“史越千秋文承一脉，馆藏万象霞接三台”，充分体现出邺城悠久的历史和深厚的文化底蕴。

广府古城

广府古城，中国历史文化名镇，国家AAAA级旅游景区。地处华北平原南部，位于河北省邯郸市永年县东南20公里处，距离邯郸市区20公里，距今已有2600多年的历史，为全国重点文物保护单位。因兴建于元明清时期的古城墙保存完好，世界各地自发游客众多，网上称其为被遗忘的神秘古城，广府古城这个名字开始流传。

弘济桥

弘济桥位于河北邯郸市永年县广府古城城东2.5公里的东桥村，距邯郸市20公里，所处的滏阳河段为南北流向，东西横跨滏阳河上，故为东西横跨桥，东桥村因在桥东而得名。又因其位于广府古城东，当地人也称之为“东桥”、“老东桥”。

杨露禅故居

宗师杨露禅（1799-1872），是太极拳运动中兴代表人物，他先后用了二十年时间，三下陈家沟学得太极拳精髓，粘黏走化，引进落空，千变万化，神出鬼没，达随心所欲的境界。从此，太极拳由不为人所知到为人颂扬，由秘不示人到广为传播。王公贵族、文人学士也纷纷投师门下。为适应这些人群的需要，杨露禅删改陈式老架中发劲、跳跃等难度大的动作，创编了一套架势舒展大方、动作圆润、柔中有刚的“绵式”套路。后由其子杨健侯、杨班侯和其孙杨澄甫修润定型，形成了当今流传最广的杨式太极拳。

毛遂墓

毛遂墓在今河北省邯郸市永年县。《鸡泽文史资料》指出在“郡城西南”。《永年县志》中记载：“在城西南五里的大堤内有毛遂墓”。相传，当年毛遂墓墓冢高大，被永年列为“平干八景”之一，称之为“毛遂高峰”。身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。平原君与楚考烈王商议合纵之事。

晋冀鲁豫烈士陵园

晋冀鲁豫烈士陵园，位于河北省邯郸市陵园路中段，新中国第一座大型烈士陵园。1946年3月奠基，1950年10月落成。陵园占地320亩，分南北两院，是我国建筑最早、规模最大、老一辈无产阶级革命家的题词和碑文最多的烈士陵园。国务院批准为第一批全国重点烈士纪念建筑物保护单位。左权墓

左权墓，位于河北省邯郸市晋冀鲁豫烈士陵园，墓建于1950年，东西宽54．05米，南北长52．5米，高6．6米。前有左权将军浮雕头像，头像前面是高大碑楼。周恩来总理亲笔题“左权将军之墓”刻于汉白玉石碑正面，东面碑刻有朱德总� ��令“吊左权将军”诗，西面刻贺龙词。墓的对面是左权将军纪念馆。现为河北省重点文物保护单位。

刘邓大军司令部旧址

八路军一二九师司令部旧址位于河北邯郸涉县，由一二九师司令部旧址、将军岭和一二九师陈列馆三部分组成，占地面积三百亩，2013年顶峰国际旅游景区规划项目。

抗日战争时期，涉县是边区根据地的腹心地、首府县，地处华北抗战前哨，为华北抗战战略要地，八路军129师在刘伯承、邓小平等师首长率领下，临危受命、东渡黄河、挺进太行，运筹涉县赤岸村，浴血千里太行山，打响了抗日战争中长生口、神头岭、响堂铺和解放战争中上党、平汉等著名战斗、战役，曾有一百一十多个党、政、军、财、文等机关单位在涉县驻扎长达五年之久。

串城街

串城街是古都邯郸城的中心大道，是秦始皇荀子的故里，是邯郸历史的重要载体。其中有武灵阁、玉皇阁、秦始皇诞生地纪念馆（朱家巷、秦始皇故里）、荀子故里（荀子诞生地纪念馆）、蔺相如回车巷、蔺相如府、廉颇将军府、古战役纪念柱、学步桥、慈禧行宫、邯山书院、武灵丛台、张国彦宗庙、王琴堂故居、汉阙、司马相如题诗枕、河北银行旧址、骑兵雕像群等人文景观荟萃。

串城街南段的修缮保护风格应以明清风格为主体，冀南民居风格建筑做点缀，还要突出赵文化的特色，再现邯郸的历史风貌。在改造设计上，要广泛征求专家和居民代表的意见和建议，把串城街打造成彰显城市历史文化底蕴的特色风情古街。

娲皇宫及碑刻

娲皇宫位于河北省邯郸市涉县中皇山上，是全国规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的历史文化遗存，被誉为“华夏祖庙”。始建于北齐，即公元550年到公元577年，至今有1400多年历史，是神话女娲“炼石补天，抟土造人”的地方。是4A级景区，全国五大祭祖圣地之一，全国重点文物保护单位。

悬空寺娲皇宫旁边的北齐摩崖刻经群是娲皇古迹之精髓，共有6部，刻经面积165平方米，分5处刻于崖壁之上，共刻经文13.7万字，是我国现有摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处，被誉为天下第一壁经群。

兰陵王墓为首的北朝墓群

北朝墓群分布于磁县的东部，墓葬密集区位于磁县的东南部区域，南北绵延达15公里，东西约14公里，为中国重点文物保护单位，保护级别为A级。北朝墓群文物档案中有编号记录的墓葬达134座，其中80多座有封土，随着时间的推移和考古工作的推进，墓葬的数量在不断增加。北朝墓群已被列入“十一五”中国100处古遗址遗迹保护范围。

回车巷

回车巷所在的邯郸道（俗称串城街），是一条战汉风格的历史街区。是古代邯郸城的中心大道，是秦始皇的故里。武灵阁、玉皇阁、秦始皇诞生地纪念馆（朱家巷、秦始皇故里）、蔺相如回车巷、蔺相如府、将军府、学步桥、慈禧行宫、邯山书院、张国彦宗庙、王琴堂故居、赵阙、清真寺、河北银行旧址、骑兵雕像群等人文景观荟萃。

黄粱梦

黄粱梦吕仙祠是河北省著名文物古迹和旅游胜地，系省级重点文物保护单位。景区位于邯郸市北十公里处的黄粱梦镇。黄粱梦吕仙祠是依据唐代沈既济传奇小说《枕中记》而建，明汤显祖《临川四梦》之一，始建于北宋初期，是华北地区影响较大的千年古观。“黄粱美梦”成语故事和毛泽东诗词“一枕黄粱再现”均出于此。

7. 华夏族发源地的古迹

中国最主要的姓氏发源地

黄河流域是华夏民族的主要发祥地，中国的大多数姓氏也由这条母亲河� ��育而生。下面介绍的发源地都孕育了三个以上的姓氏，分布在陕西，山西，河南，山东，而它们正是黄河流经的最后四省。尤其是河南，黄河文化积累沉淀最深，汇集的姓氏及其根植地也最多。

河南省新郑市：韩姓，高姓，冯姓，郑姓的发源地

新郑市 轩辕故里

春秋战国时期，郑国、韩国先后在新郑建都长达500多年。郑韩故国遗址至今还保留在新郑市内。黄帝在此建立了中华民族历史上第一个王朝。新郑拥有轩辕故里、始祖山文化游览区、后周皇陵、白居易故里、欧阳修陵园等名胜景区，被中国古都学会命名为“中华第一古都”。据说，农历三月初三是轩辕黄帝统一天下、建都创业的吉日，因而每年这一天，新郑民间都有登山拜祖的风俗。据此，从1992年开始，当地旅游部门推出了每年一度的“炎黄文化节”。2002年9月，郑韩故城内发现了郑国公族的墓地，其中包括郑国王陵遗址、18座郑国贵族陪葬车马坑、3000多座墓葬，其规模不逊于西安秦始皇陵兵马俑。

河南省许昌市：文姓、许姓、陈姓、钟姓、方姓的发源地

许昌市 中山街景

许昌是华夏民族重要的发祥地之一，早在远古时期就有许由部落在此繁衍生息。由于地处要冲，许昌一直是兵家逐鹿之地。东汉末年，曹操在此“挟天子以令诸侯”，终成霸业，使得许昌成为当时中国北方的政治、经济和文化中心。历史长河为许昌留下了灵井文化、仰韶文化龙山文化、二里头文化遗址，以及不计其数的汉唐遗物和明、清古建筑，三国文化遗迹更是星罗棋布。

河南省周口市淮阳县：陈姓、胡姓、田姓、夏姓、龙姓、邱姓的发源地

淮阳 太昊陵

炎帝神农氏和太昊帝伏羲氏都曾在淮阳定都，淮阳因而成为炎黄子孙寻根溯源的祖地。淮阳城北1.5千米处的太昊陵，记载着中华民族人文历史的诞生，号称“天下第一陵”。淮阳城北环城湖中那座龟形的画卦台，是太昊伏羲氏观天象、察地况、画八卦的地方。周口市新建的“中华5000年”旅游景区，浓缩了中国5000年的历史。

河南省商丘市：汤姓、宋姓、戴姓、武姓的发源地

商丘市 归德府古城北门

商丘是至圣先师孔子的祖籍，也是古代文哲大师庄周和巾帼英雄花木兰的故乡。上古时期，燧人氏、高辛氏，“五帝”中的颛顼、帝喾都曾在这里繁衍生息。这里是商文化的发源地。商丘的历史人文景观星罗棋布：有我国四大古城之一的商丘古城，有我国最早的天文台阏伯台，有北宋最大的书院应天书院，有中国最大的汉墓群芒砀(dang)山汉墓群，有中国最早的汉墓壁画梁王墓壁画，有中国保存时间最长、最完整的古黄河大堤，明清黄河故堤，还有白云寺、梁孝王与司马相如吟诗作赋的清凉寺、燧人氏陵、木兰祠、汉高祖斩蛇处等众多古迹。商丘就像一轴记载中华5000年历史的精彩画卷。

河南省濮阳市：文姓、张姓、孟姓的发源地

5000多年前，濮阳是“五帝”之一的颛顼部族生活的地方，因此，被称为“颛顼遗都”。从秦汉开始，农业发达、商业繁荣的濮阳就是黄河中下游的政治、经济、文化中心之一。漫长的岁月，在这里留下了丰厚的文化遗迹。“晋楚城濮之战”“齐魏马陵之战”“宋辽澶渊之盟”等众多史事均发生于此。子路墓祠、孔悝城、张挥公园等已开发为旅游景区。而1987年濮阳西水坡出土的6000年前的蚌壳龙形图案，在国内外考古界引起了轰动，被称为“中华第一龙”。

河南省辉县市：段姓、龚姓、侯姓的发源地

辉县市远古为共工氏族居住地。这里有赵国古长城、仰韶文化遗址、宋代邵雍的“ 安乐窝”等古迹，苏轼、赵子昂、岳飞唐寅、郑板桥的手书碑刻，以及乾隆帝的御书御碑350多通。唐佛教盛地白云寺，银杏参天，古刹巍峨。“北国小西湖'——百泉公园，已有3000多年的历史。辉县市的百泉药交会已有600多年的历史，是全国最大的药交会，自古就有“不到百泉药不全”之说。

山东省曲阜市：孙姓、曾姓、金姓的发源地

曲阜是鲁中一块风水宝地。作为孔子的故乡，这里有世界上最大的家族墓地“孔林”，“天下第一家”——“孔府”，以及有中国书法艺术宝库之称的“孔庙”。这里不仅是孔氏后代寻根拜祖的圣地，更是中华民族儒家文化的象征。至今，鲁国都城遗址仍在，当年曾氏先祖曾子就在这鲁国都城内，著书立说。外形与埃及金字塔如出一辙的少昊陵，安葬着金氏的先祖金天氏。黄帝诞生在曲阜城东4千米的寿丘，遗址已开发成公园。九龙山摩崖墓群，是汉代王族后裔的安息地。微山湖内的第大岛—微山岛上，保留着殷周微子墓、汉初张良墓等文化古迹。石门山国家森林公园内，孔子系易处、李杜宴别处、孔尚任隐居处等历史遗迹，与秀丽的风光交相辉映。曲阜以浓厚的东方文化底蕴和儒雅的自然生态风景，闻名世界。

山东省淄博市：丁姓、姜姓、邱姓的发源地

淄博 齐国故城

淄博市临淄区是西周时的齐国国都。齐国故城遗址博物馆再现了齐国800年的辉煌历史和灿烂的文化，其中齐景公墓地的600多匹殉马，可与秦兵马俑相媲美。故城城墙位于临淄区辛店镇北，历时千余年，尽管仅剩残垣断壁，仍不难看出齐国当年的繁盛。春秋时期的齐国君主和大贵族的墓地在故城东北部。姜太公旅游中心位于临淄(古营丘)城区，存有姜太公衣冠冢、姜太公祠、丘穆公祠。坐落在后李文化遗址上的中国古车博物馆，充分展示了中国车乘的悠久历史和高超的造车技术。孔子闻韶处在临淄区齐都镇韶院村，相传孔子就在这里听到了令他“三月不知肉味”的齐国韶乐。另外，还有临淄石刻馆和东方金字塔田齐王陵。今天的临淄已成为姜太公后裔寻根祭祖的圣地，每年农历八月初三—姜太公的诞辰，这里都要举办隆重的大型庆典活动。

陕西省咸阳市：程姓、白姓、秦姓的发源地

咸阳市 乾县 乾陵

在很长一段历史时间里，咸阳一直是华夏民族的政治、经济、文化中心。放眼咸阳北塬，周、秦、汉、唐时期的许多帝王建造的陵寝和陪葬墓，绵延百里。秦阿房宫遗址上火焚之迹依稀可见；咸阳博物馆陈列了大量的秦汉文物，其中西汉三千彩绘兵马俑举世闻名。地面上的各朝文物古迹更是不胜枚举。咸阳境内的民俗风情以黄土文化、秦汉文化为特征，秦汉歌舞、社火、剪纸、皮影、牛拉鼓等民间艺术美轮美奂，古风浓郁。乾县的黄土民俗村是较有代表性的旅游景点。礼泉县的万亩果园非常壮观。

山西省临汾市翼城县：董姓、唐姓、侯姓的发源地

临汾市 晋国遗址

临汾市是史前尧王建都活动的地方，所辖的翼城县，被称作“唐尧故地”；而晋国在翼城一带留下了上万座古墓，其中晋侯墓内珍宝无数，震惊世界。古唐国遗迹记载了唐氏在晋国之前的繁衍。有千年的历史作背景，翼城县的每一处古迹，都记载着一段著名的历史故事：舜王坪是舜躬耕的地方；玄元洞曾是舜王部落的住地；“割股奉君”的介子推被重耳所负后，即隐居于秀丽绵山之中。元代舞楼、石牌楼、木牌坊，展现了我国古建筑的特点，海子沟大桥、佛爷山风景区、小河口水上乐园、金代大钟裕公和尚道行碑、小关帝庙等各处景点异彩纷呈。

8. 夏朝 古迹

从历史记载与发掘还是有可以考证的遗址：

夏朝国都与《诗经》发源地为同一遗址，不同的历史时期；做为夏朝的中心，夏朝国都地区的文化积累与沉淀，为千年后《诗经》的诞生提供了丰富的文化基础、文明思想。而这一地区，就是位于淮河流域北淝河下游的四方湖地区，四方湖畔的古城遗址就是夏朝国都遗址、《诗经》的发源地。

一、 中国文史记载

对于夏朝历史的研究，学者专家和社会人士基本以《竹书记年》与《史记》的记载为蓝本，进行求证研究。但只要细心地分析司马迁《史记》中的记述，就可发现司马迁对夏朝的历史记述，只陈述历代夏后帝王名称的沿袭，对夏朝国都只记载一个“阳城”。在古代，水之北山之南的城池，皆可以称为“阳城”，这也是中国历史上有数个“阳城”或“某阳城”的原因。因此，“阳城”不能作为夏朝国都的名称来考量，只可作为参考，夏朝国都位于水之北或山之南来解读。而《竹书记年》关于夏后帝王的居地记载，司马迁完全没有采用，经过历代的学者各方面的研究，也完全没有得到相关研究成果，而且误导了对夏朝国都范围的判断。因此，基本可以排除《竹书记年》记载对夏朝国都研究的参考价值。

在中国最早的编年史《左传》中，对华夏之地有三处记载值得我们重点研究，可以确定华夏之地的区域。“楚人伐徐，徐即诸夏故也”“吴犯间上国（越国）多矣，闻君亲讨焉，诸夏之人莫不欣喜”“楚失华夏”。在历史的不同时期，华夏之地分别为春秋战国时期的徐国、楚国、吴国所占据，为三国的一部分，说明华夏之地远小于徐、楚、吴任何一国的地盘，一场战争就可以将华夏之地为另一国占领。因此，综合判断，华夏之地应位于历史上徐、楚、吴三国交界的地带。而淮河流域北淝河四方湖地区，正是位于这样一个区域，是历史文献记载中的“华夏”“ 诸夏”之地。

北淝河，古称夏水。夏水也是历史学家寻找中，判断夏朝国都地位的一个重要指标。古夏水的地名与夏朝的历史，具有不可分离的密切关系，也是笔者确认四方湖畔的古城遗址为夏朝国都的重要标志。

二、 文化传承

四方湖畔的古城遗址，不仅是四千年前的夏朝国都遗址，而且是西周末期与春秋时期产生的《诗经》的发源地。是夏朝时期形成的高度文化，在近千年后，在夏朝国都地区结出的文化果实，成为底蕴深厚的华夏地区文明的又一硕果，发展为中华儒家思想的来源。

土生土长在夏朝国都地区形成的高度文化与文明，不会因为夏王朝的倾覆而消亡。文化与文明的生命力正在于此，在合适时机又会结出另一朵奇葩，带给后世人们一个新的精神境界，延续、展现华夏文化与文明的辉煌。

《水经注·阴沟水》记载:'北肥水又东南径向县故城南。《地理志》曰：故向国也。《世本》曰：许、州、向、申，姜姓也，炎帝后。京相璠曰：向，沛国县，今并属谯国龙亢也。杜预曰：龙亢县东有向城，汉世祖建武十三年，更封富波侯王霸为侯国，即此城也。

《竹书记年》载“诗皇甫作都于向”；兮甲盘铭文载：“王赐兮甲马四匹、軥车，王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛畮（贿）人”。

四方湖畔的古城遗址在西周时期为向国，被认为《诗经》采集者的尹吉甫，正是在向国度过了后半生，收集、采集、创作了大量的《诗经》作品。四方湖畔的向国为《诗经》的发源地也是毫无疑问的。有人会说，春秋向国被历史学界考证为位于山东半岛的莒� ��南，那就只能去咨询中国历史学家是如何考证的春秋向国位置了。

夏朝国都的文化底蕴，不仅体现在《诗经》的产生地上，四方湖地区流传的民间舞蹈花鼓灯，更是直接来源于夏朝的大禹欢迎招待万国诸侯的文艺表演。花鼓灯独特的舞蹈动作，给万国诸侯留下了深刻印象，成为对夏都人民的美好印象，以此产生了“夏”字的不同异体字。

因此，《诗经》的产生与花鼓灯舞蹈的流传至今，是夏朝国都地区人民对夏朝文化传承的结果，显示了夏朝时期形成的华夏文化深厚文化底蕴。四方湖畔的古城遗址，也形成任何其他考古学定位的文化遗址无可比拟的华夏文化传承优势。

三、 古迹遗址

做为夏朝国都，四方湖畔的古城遗址有何规模、遗存可于传说中高度文明的华夏国都相匹配呢？夏朝国都有多大的规模，文史上有记载吗？

在《孟子》中的《得道多助失道寡助》论述中，孟子对前朝天子失国的情景进行了如下描述“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”孟子所述的天子只能是夏朝的夏桀失国情景，文中的“三里之城，七里之郭”就是夏朝国都的规模，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也”正描绘了夏朝国都的宏大规模；“米粟非不多也”说明了夏朝国都富足的物产，米粟显示了夏朝国都既盛产南方的水稻，也盛产北方的旱粟，这正符合淮河沿岸南北分界的稻粟皆可种植的地理优势。

也有人对古城遗址进行了考古调研，在古城遗址的东、西、北分别有三条沟宽池深的大沟，与四方湖共同构成了城池的护城河体现。护城河体现东西长四里，南北长七里多，与“三里之城，七里之郭”的宏大规模高度吻合。因此，笔者可以确认，这就是传说中的夏朝国都遗址，孟子文中的“三里之城，七里之郭”天子失国城池。

四、文物年代证据

四方湖畔的古城遗址，其年代历史地方文物部门的考证仅为汉代的向县遗址，距今也仅两千年的历史，西周时期的向国与四千年前的夏朝国都遗址。

专家对古城遗址进行了几天的考古发掘，发现了六千年前的仰韶文化陶瓶，以及包含良渚文化、大汶口文化、红山文化、二里头文化具有代表性的陶器陶片。这些陶片将中国远古文化的陶器文化年代全部包含在内，是其他具有特定鲜明时代时期特点的文化遗址，所无法比拟的。这些陶片，即使经验丰富的考古人员，也不可能在一个地方发掘出中国全部遗址文化年代的陶片。这些对于一个业余者来说，却可以信手拈来，说明了什么？而是四方湖畔的古城遗址具有丰富的文化历史内涵。其文化遗存、内在文化价值，只要用心发掘，关于夏朝的历史文化，都可以迎刃而解。

考古发掘出的二里头文化红陶壶柄，最具代表性。其与二里头鸭型陶器手柄纹饰，完全相同，但年代要远于二里头时期，显示了标准的夏朝年代特性。为古城遗址确认为夏朝国都提供了文物证明。而6000-2000年前文化的传承延续，说明了华夏远古文明在古城遗址得到了很好的传承发展，远古文化在此从没间断，文化一直在延续。这种不间断的文化延续，造就了华夏文明的形成与高度发展，是夏朝文化形成的基础，造就了夏朝国都这一代表性的朝代形象。

9. 中华古文明遗址

一、底比斯遗址

埃及的太阳很大，沙海交界处是满天的泥土和带着海盐味道的热风。在开� ��机场降落前，俯视大地，脑海中第一反应就是吃鸡沙漠地图了解一下。路上烂尾楼比比皆是，很多住宅楼根本没有安窗户，只用一块布遮掩住。埃及博物馆没有空调，阳光从天顶的玻璃折射下来，热到怀疑他们是用高温保存那些文物。

底比斯遗址有着卡纳克神庙、鲁克苏神庙、门农神像等古老遗迹。成为国家地理评选出的十大地球美景之一，世界上独一无二如月球般荒凉诡异的地貌，在底比斯看似一望无际的沙漠中有着许多大大小小的被风侵蚀的城墙，不得不让人感叹埃及的无垠的沙漠配上古老遗迹才是最悠久的文化。

二、马丘比丘遗址

马丘比丘具体历史太长就不详解了，感兴趣印加文明的小伙伴可以看看有关马丘比丘历史的书籍。

马丘比丘的天气变幻莫测，我们去的那天，早上有一丝丝云雾，给这座神秘的神庙增添了几分神气。正沉浸在对印加文明的感叹中，看到萌萌的神兽羊驼悠闲的在这几千米的高空中吃着草，打着盹，有点让人瞬间出戏。

逗了一会儿羊驼，我们出发去登华纳比丘Huayna Picchu山顶，到了出口处，看门人让大家写下自己登山的时间，下山来再登录上返回的时间，你的足迹将永久的记录在这圣山之上，仪式感还是重要和必要的一件事的。

上山途中犹豫年龄差和体力差，我们三三两两但都顺利的登顶。马丘比丘在眼底化成一个小小的不规则的方块。天空格外晴朗，坐在高处望下去马丘比 丘一览无余。

穿了一件校服外套，被一位即将要到同一所大学读书的美国人拦下来和了影，借给他外衣穿，他神奇的自拍了好几张也，被他的兴奋感染到，心里默默的祝福他。

顺利的按着闭门时间下山，又一次排着大队等待下山的大巴车，敲重点：记得在护照上或门票上盖一个马丘比丘的章留念吧。

三、特奥蒂瓦坎遗址

在阿兹特克传说中，战神需要不断吸食人血和心脏才得以重生，因此，阿兹特克人不断需要献祭活人，在西班牙人记载的历史中，在大神庙落成典礼当天就献祭了八万人，连续四天的庆典共三十多万活人成为祭品。当然这数字有夸大成分，但活人祭却是真实存在，从如今遗址发掘过程中不断出土的人骨就能证实。而阿兹特克帝国也正是因为杀戮太深才轻易地被不经意路过的西班牙殖民者以不足千人歼灭了千万人的帝国。

四、奇琴伊察遗址

奇奇琴伊察Chichen Itza，游客戏称chicken pizza（鸡肉披萨），觉得超级萌. 总之是来坎昆旅行必游的景点之一. 看着金字塔感受玛雅文明的魅力，想象着曾经古代的人就穿梭在这里，感觉很神奇.

需要提醒大家的是景区内和经典周围都是墨西哥手工艺品（只能说是本土风格，个人怀疑出自我大天朝义乌）. 刚进来的时候看到什么都新奇，买了很多好看的冰箱贴也没有讲价.中途看好一个项圈价格120美金，当时犹豫了一下没有买，等我再路过的时候小哥直接问我20要不要，感觉水分也太大了，吓得没敢买，购物需谨慎啊。

五、雅典卫城遗址

雅典卫城遗址是一个值得去的地方，那里有许多大大小小的古遗迹，置身其中，仿佛进入了历史的长河，遨游其中，好不快活。

比如左上奥林匹亚宙斯神殿，是为了纪念高神“宙斯”而建立的。真的不建议去，没什么可看的，九月底去的又晒又热。

我们还可以去观摩一下宪兵换岗，悠久、威武的感觉油然而生，仿佛回到了那个时候，那个伟大的年代。

还有雅典考古博物馆，在这里真的可以感受到古希腊的神奇和文明。

六、庞贝城遗址

自然的力量不容小觑，地震、泥石流、洪� �、沙尘暴随时可以吞噬一座城；

历史的车轮也从不怜惜如蝼蚁般的人类，资源耗尽、核电爆发、战争来临，人们来不及带走所有的东西，只能匆匆忙忙地逃离，寻找新的栖息地。

庞贝城在忽然之间就埋在了厚厚的火山灰下，实在是令人惋惜啊。