李子长墓在南海市西樵山云路村。建于明嘉靖十年（1531年），原貌保存。墓壁为石砌，墓堂以石灰砂铺面，半月形。墓地面积40平方米，依山势坐南向北。墓后有“李山后土之龙神”和“崇祀乡贤”碑刻，有番禺甘学篆书“名儒风高”横额。碑楷书“大明高士抱真子李子长先生之墓”，墓碑是南海霍韬撰文、陈本城书丹、甘学题篆。
李子长（1436年～1526年）名孔修，号抱真子，工诗善画，与唐寅、仇十洲同时，自成一家。民间传说多，如：画猫，鼠见惊走。
1994年南海市人民政府公布为文物保护单位。
长垣县子路墓是真墓还是假墓
学术界的“百家争鸣”和文物考古方面的探究与质疑历来是史学界中最吸引人关注的事情，同时也是最值得提倡的事情。因为对于历史上的所有存疑，只能通过抽丝剥茧式的据实考证，最后才能去伪存真，知其原貌。长垣、濮阳、清丰三处子路墓葬的真伪考证亦是如此。在这方面，作为仲氏后裔的本文作者仲聿修先生引经据典、史海钩沉做了大量而有价值的细考译评，为揭晓子路三处墓葬之真伪起到了“仙人指路”的作用，实可谓仁孝之善举。同时，作者其他两篇关于长垣子路墓祠书院的文章是对长垣有关子路史迹的较好挖掘与阐述，在此一并录入本辑，以便世人了解长垣丰厚文化，体察先哲襟怀。 先贤仲子路，在谱牒事实的层面上，算是天下仲氏的第一世祖，《（道光）济宁直隶州》称其后裔为仲子世家，则此子路墓，便可以称作是仲子世家始祖墓。目前全国的子路墓已知的有七处。最重要的要数长垣、清丰、濮阳的三座子路墓。明朝末年仲氏族内刻有《仲子三墓志》一书，保留了大量三墓文献。 长垣县子路墓是真墓还是假墓？
先贤仲子路与长垣关系密切，因为他曾担任过蒲邑（今长垣县）的令宰，相当于后来的县令。《孔子家语》记载，子路为蒲宰时，孔子到访，有三善之叹，迄今为止，多地自称子路后裔的仲氏族人还争先恐后地以“三善”为堂号，以分享祖先的光荣。但如今，由于古墓年久失修，甚至湮没。世人大都晓得河南濮阳90年代建有豪华的子路墓祠，却很少有人知道河南长垣县、清丰县也曾有仲子路墓祠。至于，知晓山东莘县、河南滑县也曾有子路墓的人就更少了。然而，在古代，因《仲子三墓志》一书的刊行，濮阳、长垣、清丰子路墓几乎尽人皆知，而在三墓之中，长垣县子路墓祠的重要性更是不亚于濮阳子路墓。
由于宋代以前印刷术不发达，文献记载很少。检点如今现存的文献，最早提到长垣县子路墓的是东汉班昭的《东征赋》：“到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉悟而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，迄于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。”“亦尚其丘坟”，一个“亦”字，揭示了当时仲子路、蘧伯玉的“丘坟”在长垣并存的史实。虽说当时的“丘坟”已然“生荆棘之榛榛”，近乎“丘墟”，但却挡不住班昭发思古之幽情。
历史车轮滚滚向前，晋朝的《陈留志》记载了“蒲城有子路祠”。到了魏晋南北朝的北魏，此祠仍存，《魏书·地形志》也记载“蒲城有子路祠”。可见长垣蒲城的百姓对仲子路的敬重。
《陈留志》和《魏书》的记载，揭示了长垣县子路祠独到的文化价值，即长垣县子路祠是现存文献所记载的最早的子路祠，濮阳子路祠要到宋代，才被文献记载，济宁子路祠要到元代才被文献记载，泗水子路祠、清丰子路祠要到明代才被文献记载。由此可见，长垣县子路祠的文化价值是不可替代的。
到了宋代，此祠堂仍存，当时的《太平寰宇记》也记载了“蒲城内有子路祠”。到了元代，虽然战乱频仍，此祠却神奇的保留下来了。当时的文献记载：“自公结缨之后，蒲之民时而思之，父母祠而祀之，神明之者，有年矣。逮秦汉魏晋而下，六朝隋唐之间，天下不知其几陵迟，而几版荡。……丧乱后，独此祠仅存”。
元朝至元八年，监察御史王恽路过长垣蒲城，拜谒祠堂之后，撰写了《重修河内公庙化缘疏》，呼吁重修这座千年子路祠，邑人薛某响应，“岁涓月除，朝经暮构，至于一草、一芥、一瓦、一砾，皆手所自掇，而又执契券以明公私，按图志以杜侵冒。虽尺寸之地不得匿。若夫门三，其首榱栋已陈；庑两，其旁阶陛随筑，骎骎乎见落成之渐。”济南杜仁杰有记，立有石碑。
到了至元十八年，燕南河北道提刑按察副使贾汝霖“以清酌庶羞之奠，致祭于河内公之神”，来拜祭长垣蒲城子路祠。贾汝霖的拜祭，也从侧面证明了长垣县子路墓祠的文化价值。
虽说之前蒲城一直建有祠堂，但因为蒲城并不是长垣县县城所在地，故而重视程度仍显不够。明朝洪武二年，因为水灾，长垣县县城搬到了古蒲城附近，这为明清两代长垣县子路墓祠的屡次重修扩建埋下了伏笔。
然而由于元末战乱，千年子路祠也受到了牵连，就连杜仁杰的石碑，也残损不已，《长垣县金石志》记载：“大明弘治八年岁次乙卯春二月既望，知县杜启等重立石于城东三里仲子墓前，高六尺，宽二尺七寸，正书字径寸许。”
杜仁杰石碑树立的位置，再次证实长垣蒲城千年子路祠和子路墓的关联。即从魏晋南北朝就被文献记载的长垣蒲城子路祠，其实就在长垣子路墓前，换句话说，长垣蒲城子路祠是墓祠。蒲城，在洪武二年之前，几千年来都没有做过县城，故而荒废成各个独立的村庄。而长垣县县城虽然搬到了古蒲城，但毕竟几千年的山陵变迁，很难做到长垣县县城和古蒲城旧址疆域完全重合。
而正统年间、嘉靖年间的地方志资料都记载：“（长垣县）河内公墓，在县东北三里，地名兰堽。”兰堽，也叫兰堽里，是从古蒲城分化出去的一个小村庄，这个村，现在叫岳庄村，位于现在的长垣县城城东北，子路墓距离该村有100米。
其实，虽然文献记载极少，但长垣子路墓大约在北宋时期已经闻名天下了，这可以从他的名字“河内公墓”看出端倪来。大中祥符年间子路被追封为河内公，南宋的时候改封卫国公。而长垣县子路墓一直被称为河内公墓，入元明两朝也一直称为河内公墓，崇祯年间的《仲子三墓志》也是这样被称呼。这不同于濮阳和清丰，因为濮阳子路墓祠新建于明朝初年，此时子路沿用南宋时期获得的卫国公的封号，故而称“卫国公墓”，俗称仲由墓。而清丰县子路墓重新大修于嘉靖年间的知县李汝宽之手，并新建有祠堂，此时子路已经被追称为先贤仲子，故而清丰子路墓称仲子墓。
至于长垣县仲子墓是否是先贤仲子的真墓，随着历史的演变有不同说法。最早的说法是“分尸而葬”。明朝正统年间的文献记载“盖子路死卫孔悝之难，分其尸，故清丰县与开州、长垣俱有墓以葬”。而正德年间负责修建濮阳（开州）子路墓祠的唐锦也说“清丰县仲由墓，在赵让村，仲由宰蒲时，死孔悝难，分其尸葬，此故开州、长垣亦有公墓”。正统年间，开州（今濮阳县）子路墓祠文献也称濮阳子路墓葬的是子路的头颅：“故老相传：子路死分其尸，转其首于此葬焉。”到了明朝嘉靖年间，此说仍继续。开州知州王崇庆就说：“子路冢，在州北王合里，戚城之东。相传子路孔悝之难，澶得其首葬焉。理或然与？”
到了明朝万历年间，黄县范联芳作《仲子三墓志跋》称：“先贤卫公仲子路，山东卞人，仕卫之蒲而殉难。民之不能忘也，或葬其元首，或葬其肢体，至有请其衣冠葬之者，以故有三墓云。一在开州、一在长垣、一在清丰。长垣，古蒲地。而开而清，与被乎三善者也。卫公之入人深矣。”
可见，这分得更清楚：濮阳（古开州）子路墓，葬的是子路的头颅，长垣葬的是躯体，清丰葬的是衣冠。
这种说法，在清代仍得到继续。与子路嫡长孙同居吴江县盛泽镇的计东就说：“子路墓有三，俱在大名。一在清丰，祠墓俱废；一在长垣，谓昔子路治蒲有惠政，蒲人乞其骸骼葬之；一在开州，谓孔悝支裂之，而澶人葬其首，今祠墓尚并存。”
但对于长垣的百姓和官员来讲，这还不够，他们要论定，此墓是真墓。据崇祯《仲子三墓志》转引万历年间的长垣县志记载：“《垣志》载：子路治蒲而死难于卫都，则葬蒲为是。清丰、开州古戚地，因蒯聩居戚，后人误以戚为子路死所处耳。《檀弓》记:‘子路醢之矣’，《澶志》谓：‘澶得其首’，凡此皆未可信也。”啥意思呢？也就是说，子路殉难地点是在卫国的都城，而不是蒯聩所居住的戚城，戚城（即濮阳子路墓所在地）怎么会有子路墓呢？有也应该在卫国都城和子路为官的地方啊，只有一个可能，戚城（即濮阳子路墓所在地）那个子路墓，那是假的，甚至都没埋子路头颅，我长垣的，才是真的。
万历年间，长垣百姓和官员的怀疑，似乎也有道理，据《濮阳文物志》记载：“文化大革命”期间，红卫兵挖开濮阳县戚城子路墓，发现是一个汉朝修建的古墓。考古人员“从已露出的墓室中挖出铁剑一件(残)和多件陶器，其中有陶壶(口残)、釜形陶鼎、陶锤各一件。从断层可看到墓穴填土和墓上堆土均经夯打，夯层清晰可见。墓室系小砖券砌，小砖长30、宽14、厚6公分。两面着粗绳纹，从墓葬结构和随葬物看，此墓最早建于东汉初。”虽说戚城（即濮阳子路墓所在地）子路墓最早被文献记载，南北朝《水经注》就已经记载了，但毕竟南北朝距春秋时期时间也老长了，靠不靠谱，还真两说。至于长垣县子路墓究竟是不是子路真墓呢？这个除了考古发掘之外，恐怕神仙也不知道。
但是仲氏后裔却在谱牒里称濮阳子路墓是真的。济宁仲氏在明朝崇祯年间修的家志就说：“仲子坟墓，传闻不同。考之一统等志，质之仲氏家乘。其子孙祭墓岁一赴开，则在开州者，其遗骸也。盖开州古为澶渊。鲁僖公三十一年，卫成公徙于帝丘，为今濮阳之墟，在开州治西南，则开州固卫之都会地，今考开州地里，墓在州北七里。西南二里许为戚城，蒯聩所由入卫者也。
东北三里许为蒯聩台，其即蒯聩劫孔悝而登者乎？然则台下正其死所，而长垣固古蒲邑，三善之惠在人，结缨之后，衣冠在焉，人不忍见，封土志思，世传为衣冠之葬。清丰，即古顿丘地，于澶为近，当日亦蒲境，先贤德化所及，结缨之后，人不忍忘招其魂魄而藏之，情则然耳，世传为招魂之葬。”但其实仲氏家志的编纂者，也忽略了“子路其实是死在卫国都城，而不是戚城”的这一个历史事实，仅仅靠明朝期间一座叫“蒯聩台”的土台子，就说子路死在那下面，简直鬼扯。何况仲氏世系宋代以前完全是几十代单传，一条孤线，完全不合情理，正史和地方志所记载的仲氏名人，没有一人能在谱上找到，相反，仲氏世系却附会了大量名人作为自己的祖先，但若以正史和地方志对那些名人的生活年代和子嗣情况的记载对照一下，则大多牛头不对马嘴，甚至，某代和某代的生活年代都相冲突，可见现存仲氏世系是后世伪造的，大约伪造于宋代。限于篇幅，此处就不展开了，详见《仲氏世系辨伪》。
虽说仲氏谱牒不靠谱，但很多人还是迷信了仲氏谱牒关于“开州戚城（即濮阳子路墓所在地）子路墓是真墓，葬骸骨；长垣子路墓葬衣冠；清丰子路墓啥玩意没有，招魂的”的新三分法。比如被《仲子三墓志》征稿的嘉善人曹宗郑就写了一首诗，题《子路守蒲因孔悝之难而死有葬元葬衣冠葬招魂三墓故名》，很多被征诗者，也都受到了这个影响，以至于《仲子三墓志》里出现了长垣子路墓是骸骨墓（从明朝初年传承有序的说法）和衣冠墓（仲氏后裔编造的说法）两种说法，两种说法并存，可见，古人也闹不清楚。现在濮阳市部分政要到处宣传濮阳子路墓才是真墓，其实很可笑。
还是吴江盛泽人计东说得好：“先贤祠墓故迹不必考其所从来及真赝虚实，但系之以先贤，则当起敬起爱修葺之，使勿坏。善乎！苏文忠之为韩文公潮州庙碑也。曰：‘公之神在天下，若水在地中，无往不在，今凿井出泉，必辨其水性，曰此非某泉某源也不可汲，噫，过矣。’”啥意思呢？也就说，只要历史上曾出现过的圣贤墓祠，后人辩论谁真谁伪，纯粹是吃饱了撑的，毫无意义，有意义的事情是：只要历史上曾出现过的圣贤墓祠，后人都要责无旁贷的修缮好维护好祭祀好，别净整没用的。
但如今，长垣县子路墓，在经过民国年间的黄河泛滥和新中国的“文化革命”之后，连坟头都没了，整个子路墓都被夷为平地，就别说祠堂了。作为仲氏后裔，天天自诩自己是子路后裔，圣贤苗裔，丝毫不考虑为重建长垣县子路墓子路祠堂出一丁点力，光顾咧着大嘴说：“那个是衣冠墓，不是真的，家谱里都记载了，坏了没关系。”于心何忍？何况，长垣县子路墓，其实比濮阳子路墓，更有是真墓的可能性。眼睁睁看着祖宗的真墓，从此消失无踪，作为子孙，除了“数典忘祖”，恐怕没有别的词能形容了。
作者：仲聿修 录自宋广民主编《长垣文史》中州古籍出版社
长兴李家巷景点 长兴县小巷子
1. 长兴县小巷子
小巷，往往是城市最有烟火气的地方。。“舟从城里过，人在水中合;闭门防惊鹭，开窗便钓鱼。”作为一座建城2000多年的水乡古城，自然少不了历史悠久的老街小苍，其中也不乏颇具特色、值得一游的小巷子。比如:
馆驿巷:是馆驿河头至衣裳街的通道，巷子内旧时有昌大当铺等商号;
吉安巷:原名积善巷，湖州房地产开发商鼻祖王安申住宅便落户于此;
钦古巷:旧时十分繁华，商铺林立，是湖州最早由石板斯改为水泥路的一条巷子;
乌盆巷:前临东街，后接甘棠桥，巷名由来，一是说因乌盆工匠聚居于此而得名，二是与包公断乌盆案有关;
朝阳巷:位于湖州小西街，有着深厚的历史和不寻常旳人、房和轶事。
湖州的小巷子还有不少，难于一一列举，只等游客去探寻。
此外，不仅湖州城区，下辖长兴、德清、安吉三县也各有各具特色的老街小卷，对于生活在快节奏的城市人来说，都是值得赏游一番的。
2. 长兴县小巷子在哪里
武汉的馄饨叫水饺。
武汉人喜欢喝汤，特别是排骨汤或者是骨头汤。所以，老武汉人经营水饺的店铺一般都挂有“原汤水饺”的招牌。在汉口南京路上一个小巷子内，有一家专门经营早点的水饺店，叫姊妹水饺。
这是一家当年的下岗工人在家门口支个棚子，办的这么一个小铺面。旧的桌子和椅子，大大的海碗。旁边支的一口大锅，熬着骨头汤白白的。照顾她们生意的大多数都是街坊四邻，二十多年来一直讲究真材实料，份量足而生意兴旺。据食客说，想喝汤了，来一碗原汤水饺就相当于喝了一碗汤。价格又亲民，所以很受欢迎，自然武汉的馄饨又好吃又令人回味无穷。
3. 长兴有没有小巷子
有，长兴小区位于长治市东狮子街，路线如下：过了长治商厦转盘往南走，第一个十字路口往东，往东第一个小巷子，面朝东左右边，旁边有凯泽商贸公司作为参照。进小巷就是该小区了。
4. 长兴的美丽街巷
炉坊巷是一条古老的街巷，在唐，宋年间，这里是政府铸造铜钱的场所，建有多座铸钱炉及存钱库。后来官办铸钱改址迁移后，许多炉工及其后代定居于此，自设铜炉，办起许多铸铜作坊，所以人们习惯地称之为炉坊巷。
炉坊巷，位于长治市区东大街南侧。东西走向。西接英雄南路，东连长兴南路。全长约三百余米。
5. 长兴县小吃街
长兴县，隶属于浙江省湖州市，长兴县历来有“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“东南望县”的美誉，著名的特产有“太湖四珍”、“长兴四宝”、“品茗三绝”等。
干挑面
干挑面，顾名思义就是一是要“干”，没有汤，少量的油汁让面条润滑就可以。二是要“挑”，就是将面条不断地高高挑拌，以让少量的油亮汁水匀和在面条上。三是必须好的“面条”原料。煮面工艺也是十分关键的。多适宜于早餐食用。
小张青团子
“小张青团子”采用传统做法，选料绿色，口感纯正清香，深受广大海内外顾客的青睐，小张青团子多次邮寄出国，受到国外朋友好评。
“大草包”和“阿五包子”
“大草包”“阿五包子”热气沸腾地端出，让人食欲大开，大草包”制作精良，皮薄馅多，刚出炉的热气腾腾爽眼舒心的包子，咬上一口，油水汪汪，香而不腻，味道鲜美。
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6 . 长兴县老街
1.浦东新区：前滩休闲公园（地址：浦东新区前滩大道与园照路交叉口）
2.徐汇区：徐汇滨江绿地：（地址：东安路与龙腾大道交叉口东50米）
3.长宁区：上生新所（地址：延安西路1262号）
4.虹口区：虹口公园（地址：四川北路2288号）
5.黄浦区：南园滨江绿地（地址：龙华东路800号）
6.静安区：大宁郁金香公园（地址：广中西路288号）
7.闵行区：七宝老街（地址：青年路横沥路交叉口南侧）
8.普陀区：真如古镇（地址：真如古镇）
9.嘉定区：州桥老街（地址：嘉定镇街道沙霞路68号）
10.金山区：枫泾古镇（地址：亭枫公路5588弄28号）
11.青浦区：朱家角古镇（地址：朱家角镇课植园路555号）
12.松江区：广富林文化遗址（广富林路3260号）
13.杨浦区：共青森林公园（地址：军工路2000号
14.宝山区：菊泉故里（地址：顾村镇宝安公路与菊泉街交叉口北100米）
15.奉贤区：青溪老街（地址：青村镇南奉公路与人民路交叉口南20米东）
16.崇明区：长兴岛郊野公园（地址：长兴镇秋柑路199号）
13.
7. 长兴县小巷子哪里好玩
湖北省荆门市东宝区邮政编码 邮编地名448000金龙泉大道 月亮湖北路 448001漳河镇双仙村 胡祠堂新村 工商街小巷 虎牙关大道 白龙山新村 泉口宏业巷 泉口花园巷 象山大道 象山二路 建设南巷 刘河小区 金虾河路 费家下坪 西宝山路 白云大道 长宁大道 虎牙关路 千佛洞路 费家上坪 象山三路 塔影一路 车沟新村 象山一路 民主街 白龙路 星球路 航空路 金虾巷 庙岗岭 石莲村 刘河湾 团结街 建设街 顺通巷 青山路 龙泉街 漳河镇 塔影路 车站路 中天街 仙女村 工商街 宝塔巷 青年路 曾庙村 保武路 白云楼 土门巷 民主街 沿河路 金虾路 白云路 东光路 周窝巷 石油路 泉口路 海慧路 读书台 龙山 南门 西门 凤台 448003火车站 448121牌楼乡泗水桥村 牌楼乡长兴村 牌楼乡荣星村 牌楼乡荆东村 牌楼乡新生村 牌楼乡杨冲村 牌楼乡城山村 牌楼乡长岗村 牌楼乡来龙村 牌楼乡革集村 牌楼乡花竹村 牌楼乡冯庙村 牌楼乡荆钟村 牌楼乡江湾村 牌楼乡 448124军马场路 杨店村 谭店村 双井村 周河村 南站路 响岭村 迎春村 袁集村 交通村 白石坡 赵家场 车桥村 双仙村 448150石桥驿镇石桥驿村 石桥驿镇九里岗村 石桥驿镇向桥村 石桥驿镇上泉村 石桥驿镇雷坪村 石桥驿镇陶河村 石桥驿镇伍桐村 石桥驿镇廖坪村 石桥驿镇英岩村 石桥驿镇叶冲村 石桥驿镇新集村 石桥驿镇彭湾村 石桥驿镇灯塔村 石桥驿镇张坪村 石桥驿镇河当村 石桥驿镇马店村 石桥驿镇象河村 石桥驿镇杨桥村 石桥驿镇花园村 石桥驿镇永胜村 石桥驿镇余坪村 石桥驿镇普坪村 石桥驿镇白马村 石桥驿镇红岩村 石桥驿镇 苏冲村 448151栗溪镇花屋场村 栗溪镇栗树湾村 栗溪镇南庄河村 栗溪镇马集村 栗溪镇裴山村 栗溪镇鹅项村 栗溪镇涧沟村 栗溪镇姚河村 栗溪镇折旗村 栗溪镇插旗村 栗溪镇尖山村 栗溪镇匡坡村 栗溪镇胡畈村 栗溪镇金华村 栗溪镇塘坪村 栗溪镇赵湾村 栗溪镇文丰村 栗溪镇大泉村 栗溪镇新华村 栗溪镇毛坪村 栗溪镇白果村 栗溪镇桑垭村 栗溪镇龙虎村 栗溪镇三元村 栗溪镇栗溪村 栗溪镇 448154仙居乡矿山村 仙居乡银井村 仙居乡发旺村 仙居乡福星村 仙居乡天星村 仙居乡盐井村 仙居乡小河村 仙居乡付庙村 仙居乡李坪村 仙居乡黑峪村 仙居乡黄聂村 仙居乡促联村 仙居乡双龙村 仙居乡珍珠村 仙居乡赵坪村 仙居乡三泉村 仙居乡革新村 仙居乡新屋村 仙居乡双泉村 仙居乡何家村 仙居乡柴黄村 仙居乡新坪村 仙居乡 新村 仙居乡白洋村 仙居乡太平村 仙居乡跑马村 七井村 仙居乡 448155子陵镇曾坡村 子陵镇普庙村 子陵镇华阳村 子陵镇美满村 子陵镇红庙村 子陵镇何院村 子陵镇罗院村 子陵镇团堡村 子陵镇拾井村 子陵镇三当村 子陵镇联心村 子陵镇子陵村 子陵镇七桥村 子陵镇新桥村 子陵镇幸福村 子陵镇兴庙村 子陵镇枣店村 子陵镇何冲村 子陵镇四坪村 子陵镇金榜村 子陵镇石莲村 子陵镇罗尧村 子陵镇龙泉村 子陵镇金泉村 子陵镇金冢村 子陵镇柏枰村 子陵镇青山村 子陵镇蔡冲村 子陵镇建泉村 子陵镇 448156漳河镇谢花桥村 漳河镇香山村 漳河镇兴丰村 漳河镇邱湾村 漳河镇关庙村 漳河镇雨淋村 漳河镇龟山村 漳河镇付集村 漳河镇苏集村 漳河镇三化村 漳河镇团坊村 漳河镇袁冲村 漳河镇肖岗村 漳河镇迎接村 漳河镇罗河村 漳河镇苏畈村 漳河镇和平村 漳河镇泉洼村 漳河镇雄峰村 漳河镇崔院村 漳河镇田当村 漳河镇界山村 漳河镇夹园村 漳河镇周集村 漳河镇佘楼村 漳河镇陈井村 漳河镇八庙村 漳河镇安河村 漳河镇文昌村 漳河镇四井村 漳河镇双堰村 漳河镇京河村 漳河镇刘院村 漳河镇却集村 漳河镇仙山村 漳河镇同乐村 漳河镇 苏院村 448157马河镇三里岗村 马河镇关庙岗村 马河镇院子河村 马河镇白泥村 马河镇钱河村 马河镇易畈村 马河镇双河村 马河镇马咀村 马河镇铁坪村 马河镇
8. 长兴县李家巷
非常好。北京中油加油站的油品都是合格产品，油质是非常好的。
中国石油天然气股份有限公司浙江长兴中油石油加油站，成立于2005-11-21，法定代表人为王恒浓，经营状态为存续，工商注册号为330522000019135。
企业注册地址为长兴县李家巷青草坞。
企业经营范围包括许可项目：成品油零售（限危险化学品）；烟草制品零售(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动，具体经营项目以审批结果为准)。一般项目：食品销售（仅销售预包装食品）；润滑油销售；专用化学产品销售（不含危险化学品）；第二类医疗器械销售；汽车零配件零售；日用百货销售；住房租赁；机械设备租赁；洗车服务；肥料销售(除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动)。(在总公司经营范围内从事经营活动)。
9. 长兴县一条街
公交线路：长兴15路/k015路，全程约9.8公里1、从长兴县步行约1000米,到达龙山特色街站2、乘坐长兴15路/k015路,经过10站, 到达高铁公交站3、步行约40米,到达长兴火车站
河南偃师 武则天长子李弘“太子冢”的恭陵
恭陵（孝敬皇帝陵），位于中国河南省偃师市缑氏镇东北2.5公里的滹沱岭上，是唐高宗李治第五子、武则天长子李弘的陵墓。永徽六年（公元655年），武则天从宸妃进升为皇后，次年李弘被立为太子，曾 一度监国，原太子李忠被改封为梁王。上元二年（公元675年）四月，太子弘从幸合壁宫，薨，时年二十四岁，同年八月葬于恭陵。唐高宗将其追谥“孝敬皇帝”，开创了太子死后追谥为皇帝的先例，以皇帝的规格安葬，并亲撰《孝敬皇帝睿德纪》立于陵侧。恭陵神道两侧石刻作工细腻，雕造精美，形象生动，时代可能早于乾陵，是河南洛阳仅存的一组盛唐陵墓石刻。是考察唐陵规制的重要依据，也是世界研究我国古代石刻艺术的宝贵资料。现为国家级文物保护单位。唐恭陵1963年被河南省政府公布为第一批重点文物保护单位，2001年被国务院列入第五批全国重点文物保护单位。
恭陵(孝敬皇帝陵)位于中国河南省偃师市缑氏镇东北2.5公里的滹沱岭上，南依嵩山，北临洛河，东南群山环抱，西北岗峦叠起。因是唐高宗太子李弘的陵墓，故称“太子冢”，洛阳唐陵中规模最大的一座，坐北朝南，平面正方形，灵台封土呈覆斗形，东西长164米，南北宽146米，高22米。 灵台东北50米处，有一锥形土冢，俗称“娘娘冢”。四周原有神墙护围，其四角有角楼建筑，四面神墙中有神门 。门外土阙尚存。南神门外10米有立狮一对，左右相距54米。其它三面与此同，唯改为坐狮。神道在南神门外正南，宽50米，两侧自北向南，依次排列着翁仲三对、天马一对、望柱一对，东西相排，左右相对。其中东排第一二翁仲之间，即唐高宗李治亲书之(孝敬皇帝睿德记》碑，具有重要的历史和较高的书法价值。
陵侧有唐高宗亲自撰书的《孝敬皇帝睿德记》石碑一通，高6.1，宽1.95，厚约0.4，文33行，每行82～89字。陵园东北角50米处，有一方锥形土冢，是哀皇后陵墓，俗称“娘娘冢”，底边长宽各40～50米，残高13米。陵墓周围有12个小土丘系当年的门阙和角楼，遗址原有神墙围护，四面神墙的中部各置神门，以喻青龙、白虎、朱雀、玄武。南神门宽30米，门阙外10米有立狮一对、石人三对，飞马、华表各一对，其余三神门外分别为一对座狮。恭陵石刻，规模宏大，气势雄伟，雕刻精美，形象生动，达到了以形写神，形神兼备的境界。堪称中原唐代陵墓石雕之冠。唐高宗撰写的《孝敬皇帝睿德记》碑有重要的历史价值和较高的书法艺术价值。恭陵1963年被河南省政府公布为第一批重点文物保护单位，2001年被国务院列入第五批国家文物保护单位。是我国唐代陵墓群中保存最好的一座，也是中原地区规模最大的一座唐代帝陵。 它是研究唐代陵寝制度、墓仪规制、丧葬习俗的珍贵资料。
李弘于永徽三年（公元652年）生于唐长安城感业寺，也有人认为是武则天二度入宫后怀孕生下的。李弘的名字大有来历。隋末唐初，在道教民众中有“老君当治”、“李弘当出”的谶语，说太上老君将转世为人主，化名李弘来拯救众生。武则天把头胎儿子取名为李弘，无疑对这个孩子寄托甚厚。永徽六年（655年）十一月，经过兵不血刃的宫廷斗争，武则天终于被立为皇后。接下来要处理的问题是立太子。皇后之子乃为嫡子，按照礼法中“有嫡立嫡，无嫡才可立长”的原则，年仅4岁的李弘被册封为太子。
李弘自小仁孝谦谨，聪明好学，处事果断。李弘曾经向当时的名儒郭瑜学习儒经。有一次，在读到《春秋左氏传》中的楚世子商臣弑君的故事时，李弘不禁掩书叹曰：“这种事做臣子的都不忍听闻，而儒经是圣人拿来训示后人的，为什么要记载这种事？”郭瑜答：“孔子作春秋是为了褒贬善恶，用以劝世或告诫，因此记下商臣的恶行，让后人都知道有这样的事。”李弘说：“不是说这种事不能流传，而是我不忍知道，让我改读别的书吧。”郭瑜说：“殿下资质敏睿，既然不忍闻听这些凶事，臣听说要安定上位、治理人民，莫过于精通于礼。不懂礼则无以事天地之神、辨君臣之位，所以先王重视此道。孔子也说：不学礼，无以立。那么请殿下就改读礼记吧。”李弘接受了这个提议，开始刻苦攻读《礼记》。高宗和武则天在李弘少小时即让他参与朝政，他曾多次受命监国。由于李弘为人忠厚，处事谦虚忍让，而且颇具政治才干，高宗和大臣对他都很满意。从显庆元年（公元656年）起，高宗的头痛病日益加重，这给武则天提供了参与政务的更大空间。据史书载，高宗非常信任武则天的政治判断力，大小事情都交武则天处理。有现代学者研究认为，李弘死于肺结核。《旧唐书》持的是“病死说”，理由也很充分：高宗李治为太子之死撰写了悼念文字，其中说太子“自琰圭在手，沉瘵婴身”，意思是李弘刚当太子就得了肺痨（即肺结核），身体一直很差。高宗想等太子身体稍好时传位于他，不料太子一听，心理压力陡然增大，竟病情加重而死。
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