重兴塔，位于旧城北门内（今古塔住宅区内），为北宋初年始建的砖塔，塔前原有佛寺一所。
康熙年间版《邹县志》载：“崇兴寺，原名法兴寺。元(后)至元间(1335至1340年)改名重兴寺”。明天启二年(1622年)残毁。“崇祯间知县黄应祥重修，复于寺之殿南建观音堂。有砖塔一座”。重兴塔为八角形楼阁式建筑，九层十檐，通高27.4米。最下层为木回廊，基座正北辟门，东、南、西三面置方形龛室。北门内有南北斜向砖阶，可登至2层南门外木廊，沿木廊外绕至西门入塔内，循旋砖阶逐级登至塔顶。每层檐下系砖雕斗拱，二层为重檐，挑檐斗拱为砖雕仿木结构，华拱出双抄。三至九层为单檐下砖雕仰莲承托。每层转角部位有砖砌半圆倚柱。四正面辟门，一至三层为园券门，四至九层为尖券门。四侧面一、二层设有盲窗，窗格有水波、龟背锦方格和四簇毯纹格眼等形式。塔顶冠以铜铸镀金覆体莲纹宝刹。其造型浑厚拙朴，气势雄伟，”禅塔祥云”为古邹八景之一。1996年邹城市政府投资进行了全面维修。1985年，重兴塔被公布为济宁市重点文物保护单位。2006年被公布为山东省重点文物保护单位。2013年五月被公布为全国第七批重点文物保护单位。
兴化重建文峰塔
文峰塔位于兴化县城东部，今郑板桥故居东南约一百二十米。据李审言《重修文峰塔记》及有关史料记载，塔始建于明万历二十六年（1598），时兴化知县翁汝进（浙江宁波人）支持下，兴化籍处州府（今浙江丽水）知府李思敬及其弟翰林院编修、礼部尚书李思诚二人捐助资金，在由僧人寂宁创建的“法轮寺”大雄宝殿前庭院中，根据《周易》和《洛书九宫图》中创意，构筑了一座三层宝塔，并将嘉靖皇帝赐给其父“状元宰相”李春芳的一条玉带安置在塔基地宫中，意在镇定文风命脉，“以承东方文明之象”，祝愿兴化“文运昌盛、峰巅崛起”，故取名文峰塔。
清康熙年间文峰塔因年久失修而坍塌。清雍正六年（1728），兴化知县谢封庸（江西南昌人）主持集资修复，塔由三层改建为五层。清乾隆四十九年正月，兴化知县黄毓彩（云南河阳人）捐出俸银，安排修缮文峰塔，同年六月文峰塔大修竣工，改方形为八角形。清光绪十九年五月初九上午，兴化城狂风骤起，文峰塔严重坍塌。时隔不久，法轮寺住持宏德法师募修恢复。一九二五年，前后连续三任兴化知事林炳勋（林则徐嫡孙、福建闽侯人）、孙锡宽（浙江余杭县人）、盛孚泰（江苏吴县人）“锐意修复”已破旧不堪的文峰塔，此举得到李春芳十三世孙李竹书（《兴化县志》局分纂）、李竹溪（毕业于日本弘文书院、《兴化县志》局坐办）兄弟二人捐助，大修于同年十一月完成。次年三月，李审言赴兴化祝贺，并撰成《重修文峰塔记》而载入史册。 重修后文峰塔面貌一新，塔高二十九米，青砖、红窗、黄瓦，玲珑秀丽、端庄大方，成为当时里下河地区仅有一座五层“袖珍”宝塔。楼阁式的塔身砌在二米多高的白玉石雕莲花瓣状塔基之上，沿着十级玉石台阶，踏上木质地板楼梯，可盘旋至塔顶。塔内各层，装饰着各式楹联、彩绘、坐佛，顶层精工彩绘十分华丽。每层八个翘角尖端均安有铜质风铃，塔顶置有三米多高造型别致的锡铸葫芦形塔刹。一九四六年十月底，文峰塔因战事被拆毁。 从此，郑板桥自撰自书贴在自家门上的一副对联：“东邻文峰古塔，西近才子花洲”成了一副空联。
4月16日
市委书记叶冬华用一天的时间
实地督查2020年城建项目进展情况
“目前进展如何，资金来源是什么，影响土地出让面积多少？”在兴泰公路电力杆线下埋项目现场，叶冬华详细询问相关部门负责人具体情况后指出，从长远发展角度来看，东部新城核心区域的电力杆线该下埋的要下埋，同时要统筹好下埋与相关工程配套施工等问题，做到与道路设计、环境打造、景观绿化等同步进行。
今年年初，市委、市政府将新城南村10—38幢等8个老旧小区综合整治工程，列为2020年度为民办实事项目。在新城南村10—38幢老旧小区改造项目现场，叶冬华一路走，一路看，一路倾听民意，并向有关负责人详细了解小区道路、楼道改造、外墙粉刷、雨污水管网建设等具体施工内容。他强调，各部门之间要加强沟通协调，保证小区改造工程质量，打造让老百姓心情舒畅的良好环境。在改造过程中，还要考虑停车位、绿化、充电桩等问题，在有限空间里将能解决的问题解决到位。
备受市民关注的长安中路改造项目正在施工当中。叶冬华来到项目现场，向有关责任部门、施工单位等仔细了解桥梁施工合理周期、施工人数、预计通车时间等情况。叶冬华强调，该项目已经错过了疫情防控期间这个最佳施工时期，要加快进度，把失去的时间抢回来。要科学调配人员，解决人手不足问题，切实做到人员上足、把活干好，抢抓工期、饱和施工。同时，要保证工程质量、工程效果。
文峰塔项目是市委、市政府即将打造的兴化重要地标。在该项目现场，叶冬华听取现状介绍后强调，作为地标，文峰塔建设应该是功能服从景观，要按照现状进行设计，综合考虑塔与文峰桥之间的距离、高度等，以及河对岸和水上视角的不同维度，建设兴化打卡地标。
“生源哪里来，师资力量如何配备，资金来源是什么？”在开发区小学、开发区初中项目现场，叶冬华向有关部门负责人详细了解规划设计方案。他指出，师资力量配备、教育布局等要与适龄儿童人数、分布等相结合，善抓主要矛盾，以教育的优质保障带动教育优质均衡。
活动期间，叶冬华还先后督查了新区体育中心、得胜湖退圩还湖及环湖道路（管沟）工程、昭阳湖公园改造提升工程、高王河河道活水工程等城建项目进展情况。
寻古探今② | 许询与楼塔的山水情缘之重兴寺的兴衰
“既而移皋屯之岩，
常与沙门支遁及谢安石、王羲之往来。
至今皋屯呼为许玄度岩也。”
北宋《太平御览》引用《晋书》也有类似记录，
而且专门注明为“同游往来”，
说明王羲之、谢安石、支遁都来过楼塔仙岩，
而且如走亲戚般不止一次，
常来常往。
书圣王羲之大家都比较熟悉，就不介绍了，这谢安石就是“东山再起”的谢安了。《晋书》谢安传：“谢安，字安石，尚从弟也。父裒，太常卿。” “初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑門支遁遊处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。”说明这位老兄确实和许询一个德性，不喜当官，后看到权臣当道，朝廷岌岌可危，便“东山再起”，入朝为官，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。挫败了桓温篡位，打赢了“淝水之战”，为东晋赢得了几十年的安静和平。
沙门支遁，即东晋有名的高僧支道林，既是佛学家，也是文学家。是当时般若学"六家七宗"中即色宗的代表人物。许询数度舍宅为寺，均是受了他的影响。其中在仙岩的重兴寺，就是许询在此隐居的旧宅改建。
/许询像 取自《许氏宗谱》
南宋《嘉泰会稽志》：“重兴院在县西九十里，本晋许征君岩下寺，会昌废，咸通十四年重建改赐今额”。明嘉靖《萧山县志》：“曰重兴寺，在镜台山下，晋许询建，名岩下寺。唐会昌间毁，咸通十四年重建，改今额”。
/嘉靖《萧山县志》中有关重兴寺记载
《世说新语·栖逸》记载：“许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗。或谓许曰：‘尝闻箕山人似不尔耳。’许曰：‘筐篚苞苴，故当轻于天下之宝耳！’”许询起初隐居永兴县南幽深的岩洞中，即百药山上的仙人洞，他的一些贵族朋友，都知道他已舍尽家财，生活艰辛，就以各种名义来看望他，给他赠送食品及生活用品，对于这些馈赠，许询毫不客气，一概接受。一方面山上条件确实艰苦，另一方面也是朋友交情深厚，无须礼让。
当然也有人说闲话，“你自称高士，假如是当年在箕山隐居的许由，是不会这样做的。”远古时期，许由很有才德，尧帝想把王位禅让给他，他坚辞不受，就钻进箕山躲了起来。所以许询回答说：“我得到的礼物不过是一些竹筐装着的食物，这本来就比君位微薄呀。”可以想见当时四方诸候纷至沓来，仙岩山一带是非常热闹的，其中跟他关系最亲密的，也是离得最近，可以称得上真正诸侯的，非后来的简文帝，当时的会稽王司马昱了。
《世说新语·文学》记载了这样一个故事：许玄度去谒见还在做会稽王的简文帝，那一夜风静月明，两人就一起到密室中清谈。那一天许询发挥清谈特长，高谈阔论，直抒胸意，言辞清新婉约，水平超过了以往。简文帝虽然一向和他情趣相投，这次会面却更加赏识他，言谈中两人不知不觉愈靠愈近，促膝相谈，执手共语，一直谈到天都快亮了。事后简文帝说：“像玄度这样的才华，确实是不易多得啊！”还在不同场合称赞：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”《世说新语·言语》载：“支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。……”（许缘即许询，应受征辟司徒掾而得名，与许征君同理；都讲好比现在的校长，也有点象辩论会的主持者，所以也有称其为许都讲的。）从这些记载中，可以看出简文帝是许询的铁杆粉丝，关系非同一般，而且当时永兴本属会稽郡，是会稽王管辖之属地，由此推断，简文帝亲赴仙岩隐居之所去看望许询，是非常可能的。
随着朝廷征辟风声的过去，朋友就资助他在镜台峰下，半坡之阳建了一个住所，这些对司马昱等王侯来说，简直是小菜一碟，这也就是重兴寺的前身了。
/重兴寺遗址残垣
/原有大殿已成幽深竹林
记载重兴寺兴衰的，还有一篇很重要的文献，《绍兴路萧山县咸通重兴之院记》碑文，收录在民国《萧山县志稿》中：“咸通重兴之院者，许征君故宅。征君讳询，字玄度，会稽太守旻之子。夙探圣道，徇法休名，改其故宅为兰若焉。唐咸通十四年，赐额曰‘重兴’，意其中废而复兴也……”
此碑出自元至顺二年（1331），寿昌正观律寺住持释道澄之手，虽有多处引用谬误之处（许询的父亲名皈，通“归”，史料有贩、旼、助、旻等版本，引用时均因为字形相近，以讹传讹，包括其中引用王勃诗句，也有错误之处，后面再作说明），但不失为重要史料。
/《绍兴路萧山县咸通重兴之院记》碑原文1
/《绍兴路萧山县咸通重兴之院记》碑原文2
重兴寺原称岩下寺（楼塔境内，因仙岩山而得名有三个自然村，位于仙岩山西南，大溪上游的为岩上村，仙岩山东北，大溪下游的叫岩下村，在仙岩山岩坞峡谷口的，如守山之门户，为岩门村，现岩下与岩门合并为岩山村。寺在岩下自然村镜内，或因此得名，又或因仙岩山以北，仙岩溪下游之地理方位得名），唐会昌年间(841-846)，因佛教与地主阶级的利益斗争愈演愈烈，武宗李炎开展了轰轰烈烈的灭佛运动，岩下寺也难逃厄运，损毁严重。唐懿宗李漼即位后非常尊崇佛教，并于咸通十四年（873）达到顶峰，不仅以隆重仪式在法门寺举行迎佛骨仪式。还下旨在全国遍修寺院，广造浮图，岩下寺也因之得以官修重建，并由皇帝改赐名为重兴寺，“灵悟禅师开山，妙通律师结界。”可谓相当隆重，重兴寺迎来了最兴盛繁华的时期。
碑载：“大佛殿，光禄徐公所建；三圣像，东越招讨司楼公所造，四大部经、梦庵记并所置也。”这里所提到的光禄徐公及东越招讨使楼公，就是徐家店徐姓的始祖徐鸿及楼家塔楼姓的始祖楼晋。
唐朝末年，军阀割据，战乱纷争，黄巢起义军声势浩大。当时绍兴、萧山、诸暨等，均为曾投靠黄巢起义军的朝廷军阀叛将刘汉宏的势力范围，与以董昌及钱镠为首的割据势力划钱塘江对峙。
在楼塔境内，刘汉宏分别在黄岭（即今大黄岭，为富阳至萧山交通古道）、岩下（现岩山村一带，富阳至萧山另一要隘）及贞女（现大同一村一带，为诸暨至萧山的交通古道）三个交通要隘设立军镇，并以重兵把守。唐中和三年（883）三月，钱镠亲自率军渡富春江，攻破黄岭要隘，生擒岩下、贞女两镇将，赢得了歼灭刘汉宏的决定性一仗，也为钱镠最终成为吴越王，打下了坚实的军事基础。
钱镠部队胜利后，在仙岩山岩坞口召开隆重庆祝大会，旌旗招展，插遍山岗，至今此地名叫旗会岗。当时徐鸿和楼晋均为钱镠手下得力部将，在此次战役中立下赫赫战功，考虑到此三镇的重要性，于是钱镠任命徐鸿为镇遏使，楼晋为镇遏副使，镇守黄岭、岩下、贞女三镇，后徐鸿于徐家店、楼晋于楼塔肇基发族，延脉子孙，坚守军镇，世袭罔替。徐家店徐氏尊徐鸿为始祖，自称“长山徐氏”；楼塔楼氏尊楼晋为始祖，自称“仙岩楼氏”。可见徐鸿和楼晋作为当时楼塔（时为长山）的最高长官，对许询在此隐居、修仙炼丹的故事是有深入了解的。
/上山古道若隐若现
虽然晚唐军阀纷争，朝廷岌岌可危，但钱镠一直尊崇李唐，徐鸿与楼晋名义上仍是唐僖宗李儇任命的唐朝将领，重兴寺在10余年前由前任皇帝李漼赐额重建，自然受到了两位的高度重视，便进行了一定规模的扩建，捐建了大佛殿、三圣像等殿堂佛像，还捐赠了“四大部经”等佛法典籍，使得“山门法堂，钟楼藏殿，光明、观音二大宝阁，廊庑庖湢，众屋悉完。象设端严，天龙森列。”可见盛极一时。而且还很灵验，特别是求雨，“每遇夏旱，一方人士随祷辄应。”
唐朝灭亡后，在城头变幻大王旗的五代十国，钱镠统治的吴越王朝却相对稳定，直至978年，吴越国向赵匡胤纳土称臣，徐、楼两家历时四代，世袭镇守三镇，其子孙始终遵从祖训，对重兴寺维护有加。
北宋年间，随着两家失势，家道中落，重兴寺又显衰败。徐鸿的第五代孙徐德荣站了出来，捐献巨资，多方募集，对寺庙进行了重修，还专门辟出了一个殿堂，用于供奉“太公太婆”，即始祖徐鸿夫妇，把寺庙和徐氏家庙合为一体，重兴寺及周围梯田山地也成了徐家的私产，产出用于供养寺庙度用，保障寺庙发展的可持续，到重兴寺祭祖也成为了徐姓子孙的传统。
碑载：“迄今屋凋人谢，涧惭林愧，所不改者，独溪山而已。”说明到了元朝，重兴寺又荒废了，“余受经兹山，出住寿昌，每一回首，未尝不慨然兴感。”释道澄是在重兴寺出的家，接受了佛法启蒙，后成长为寿昌正观律寺的主持，所以对重兴寺很有感情，于是“首出囊金，率众兴葺”，开展了重修工作，并创立“灵山法会”，把每年正月初一至初七定为观音忏悔法期，“宏扬教观，以续遗响，以寿吾佛之慧命，而不负舍宅者之初心”。释道澄也因之得了心愿。
民国《萧山县志稿》载：“清咸丰间毁，同治间里人建复其半。”虽仅十余字的记载，却又揭开了一段血雨腥风的岁月。
/民国《萧山县志稿》有关重兴寺记录
咸丰元年到同治三年(1851-1864)，正是太平天国起义时期，就是老辈人记忆中的“长毛造反”，一路烧杀抢掠来到仙岩楼塔，所到之处皆成人间炼狱。太平天国信奉拜上帝教，见寺拆寺，遇佛灭佛，重兴寺再遭灭顶之灾。直到太平起义失败后，才由“里人建复其半”。这些“里人”其实就是以徐姓为主的仙岩山附近村民。佛殿寺院与祖宗家庙合而为一的特殊形式，使得时有徐氏后人为寺庙的重兴而努力，但财资有限，也只能恢复一半。文革期间，佛像被毁，墙倾宫摧，至90年代地面建筑倾毁殆尽，遗址内尚余古井一口，水质清澈，不涸不溢，冷眼旁观世态变迁。
/图中左下为古井
自许询舍宅建寺1650余年间，盛世则兴，乱世则圮，重兴寺历经劫难，数度重建，见证了历史沧桑，人间衰荣。东晋期间，佛教传入中国不久，佛道融会，许询虽尚黄老之道，但受支遁影响，却有一颗佛心，可谓佛教文化传播的先驱，他在萧山舍宅为寺的祇园寺和重兴寺，是佛教传入萧山甚或是浙江的开山之作，其历史地位不容置疑。如今太平盛世，笔者坚信，重建重兴寺院，恢复历史遗迹，弘扬人文精神，传承中华文化，已为时不远。
/衹园寺钟楼
/飞檐斗角的祇园寺大雄宝殿
未完待续
图文 / 俞华波 鸣谢：楼泽鸣收集提供古籍图片资料
重大发现！嘉兴东塔到底在哪里确定了！还出土了一大波文物！
说起嘉兴风景名胜，七塔八寺、嘉禾八景是嘉兴人的城市记忆，而其中东塔和东塔寺又占据重要的地位。那么东塔寺和东塔是何时建造的？东塔塔基确切位置在哪里？它们有着怎样的历史沿革？……昨天下午，嘉兴东塔寺遗址调查成果媒体发布会在市文保所内举行，这些问题都被一一解答。
为什么要进行考古调查？
2019年1月，嘉兴市文物局接到群众反映，原东塔寺区域（东塔路片区）内，正在拆迁的民房基础中发现了古建筑构件。
“我们接报后，迅速派员到现场勘查，发现情况属实，并将现场出现的石础、 铭文砖等收集保存。”嘉兴市文保所工作人员张谦介绍，随后文物部门经过文献调查和走访，了解到东塔寺区域地下可能保存有较完整的寺塔建筑遗存，且历史久远、规模较大，对研究佛教在嘉兴的传播，及嘉兴城市的发展有着重要价值，因此决定开展此次调查。
发布会上，嘉兴市文化广电旅游局副局长陈建江也表示，此次调查勘探、考古发掘要达到的目的有三个，第一就是厘清东塔寺的基本范围和基本布局，找到东塔塔基的位置；第二要掌握东塔寺的历史演变，是什么时候建造，什么时候达到鼎盛期，与文献上的记载是否一致等等；第三，找到与东塔寺相关的文物或者遗物。
今年4月，文物部门与嘉城集团就东塔寺遗址考古勘探达成协议，文保专业人员进场进行勘探，到10月初勘探结束，基本完成了此次考古发掘的目的。
东塔寺遗址调查发现了什么？
在此次遗址调查过程中，调查人员多次走访了遗址周围居民及知情人士，初步了解遗址的建筑布局。
并利用拆迁的契机，在A、B两个区域进行勘探。
最后，在图中A区清理出部分塔基夯土，清理三条灰沟、两处柱洞，出土了部分塔砖，并判断A区为东塔塔基。
而在B区地面调查时，发现了寺庙建筑遗迹，经清理发现部分建筑青砖铺地、夯土台基及磉礅2座，并出土部分器物。
依据此次调查结果，文物部门初步对东塔寺遗址进行复原：
此外，调查勘探了遗址的文化层分布情况，并出土了一批重要器物。
张谦介绍道：“第一层是现代表土层，厚0.4～0.6米，既有大量现代碎砖瓦等建筑垃圾，也出土有钱币、陶瓷片、铭文砖、瓦当等古代建筑构件。第二层是晚清民国地层，厚0～0.5米。此层出土遗物较少。第三层是明清地层，厚0～0.7米。出土了较少青花瓷片，保留有大型古建筑夯土及地面铺装遗迹。第四层是宋元地层，厚0～0.6米，出土划花青瓷片、釉陶残片等，不见青花瓷片， 保留有完整的砖砌磉礅遗迹。第五层，推断为南朝至唐代地层，黄色黏土夹杂灰斑，较致密，厚0～0.6米，因地下水位较高，进行钻探未出土器物。第五层下为生土。”
东塔寺遗址出土 的陶质天王头像 （明清层）
东塔寺遗址出土的青瓷 碗
碗底墨 书“东塔” 二字
东塔寺遗址出土的“大宣”铭文砖
初步判断代表明代宣德年间（1426-1435）
东塔寺遗址宋元地层出土部分器物
东塔寺始建于南朝
东塔始建于隋代
这次考古调查让我们知道了
“千年古刹”名副其实
“首先，东塔寺遗址的规模较大，文化层堆积较厚，遗存丰富。该区域内普遍分布古代建筑夯土，时代至迟由南朝延续至晚清民国，与文献记载的“梁天监二年（公元503年）建寺”情况一致，且不排除存在汉代文化层。其次，出土瓷器窑口众多，从侧面反映了宋代东塔寺的重要地位。其地下保存的建筑遗迹和遗 物，对研究嘉兴城市历史和佛教发展历程有重要意义，同 时也丰富了嘉兴作为国家历史文化名城的内容。 ”张谦表示，“但是限于勘探条件与范围约束，现在还不能明确遗址的范围及地层深度。”
随后，陈建江对于东塔和东塔寺的特征进行了说明，“一是历史悠久，东塔寺建于南朝，距今1500多年，东塔建于隋代，距今1400多年，在嘉兴的七塔八寺中，东塔是七塔中历史最悠久的，东塔寺是八寺中仅次于精严寺的第二古老寺庙；二是影响深远，凡是说到嘉兴的历史文化，特别是民间讲到嘉兴历史，必然会讲到七塔八寺，说到嘉兴的风景名胜也必然会提到嘉禾八景，无论是七塔八寺还是嘉禾八景都离不开东塔和东塔寺，在嘉兴人心中占有重要的地位；第三，故事众多，西汉时期有朱买臣覆水难收的典故；南宋时，嘉兴历史上唯一的皇帝宋孝宗登上东塔寺钟楼，并亲赐“华严经阁”匾额；清代嘉兴知府许瑶光，亲临东塔看日出后做了一首名为《东塔朝暾》的七绝诗；民国时期，韩国独立运动领导人金九到嘉兴避难的时候，第一个落脚点就在东塔寺……”
是否重建东塔？
自从上世纪60年代东塔被拆除后，“东塔朝暾”美景就消逝在了浩渺历史中，那么在将来还有没有可能恢复重建东塔呢？
嘉兴市文化广电旅游局副局长陈建江表示，从文化文物部门来说有三点建议：首先，对于东塔是否恢复重建要把握好价值评判，确有历史价值以及城市重要的地标建筑可以考虑恢复重建。其次是环境，如果今后作为商业地块开发，重建意义不大，如果作为公园建设，则重建有一定条件。第三是定位，该地块中东塔地基位置已基本确定，并发现了东塔寺部分房屋遗址，还有两座民国时期的碉堡。因此，如果建设公园，则建议恢复东塔，成为登高观日的景点，保留碉堡、房屋遗迹作遗址保护与展示。
新闻链接：东塔寺历史沿革
东塔寺是嘉兴的历史地标之一，“七塔八寺”、 “嘉禾八景”都将其入选，是嘉兴城市重要的文化遗址。 根据文献记载，东塔寺位于市区甪里街东塔弄。该地块原为西汉朱买臣故宅，梁天监二年（公元503年）建寺， 历时16年建成。隋仁寿辛酉（公元601年）造东塔，后在战火中屡毁屡建，先后名为报国禅院、泗州大圣塔院、 寿圣教院、神霄玉清万寿观、东塔广福教院、东塔广福华严讲寺等。
东塔寺规模宏伟，不小于城内精严寺和楞严寺。20世纪60年代，破旧不堪的东塔拆除，东塔寺旧寺址先后建民丰造纸厂和冶金机械厂职工宿舍，古寺基址被现代地面覆盖，拆塔时地宫出土物收藏于嘉兴博物馆。
禾点点记者 蒋妍
重兴塔旅游攻略
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文峰塔位于兴化县城东部，今郑板桥故居东南约一百二十米。据李审言《重修文峰塔记》及有关史料记载，塔始建于明万历二十六年（1598），时兴化知县翁汝进（浙江宁波人）支持下，兴化籍处州府（今浙江丽水）知府李思敬及其弟翰林院编修、礼部尚书李思诚二人捐助资金，在由僧人寂宁创建的“法轮寺”大雄宝殿前庭院中，根据《周易》和《洛书九宫图》中创意，构筑了一座三层宝塔，并将嘉靖皇帝赐给其父“状元宰相”李春芳的一条玉带
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