三槐村王氏宗祠建于清嘉庆年间，建筑面积540平方米，整个建筑为一轴三进两厢带东西跨院布局。祠门面阔一间，进深一间，左右耳室各二间。二进中厅忠义堂，面阔三间，进深三间，左右耳室各一间，左右厢房各一间，五架抬梁，后厅神堂面阔三间，进深三间，左右耳室各一间，东西厢房各一间，为七架梁前后挑檐式。整座建筑雕工细腻传神。
保护范围：东48米至茶园小路，南50米至河坝，西31米至山岗旁水沟，北20米至后山。
建设控制地带：保护范围外，东10米，南20米，西25米，北20米。
三槐村王氏宗祠 琅琊王精神家园
朱熹在《家礼》中规定：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”而且，“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财”。在华夏大地，根植于乡土社会的祠堂，是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。三槐村王氏宗祠，正是琅琊王崇宗祀祖的联结点、敦睦族谊的精神家园。
三槐村王氏宗祠，安徽省重点文物保护单位。位于岳西县青天乡三槐村王祠组，坐北朝南，建于嘉庆庚申（1800）年，乙丑（1805）年竣工。三进两院落，包括门厅、中厅、神堂、厢房、耳室，建筑占地面积540平方米。一进“门厅”，四柱三门牌楼式，飞檐翘角，斗拱出檐，门楣横书“王氏宗祠”，苍劲有力，齐门之上雕花草、人物、鸟兽，栩栩如生；二进“中厅”，屏门额枋悬“瓜瓞绵长”贺匾，寓意子孙昌盛、兴旺发达，横梁挂“忠义堂”牌匾；三进“神堂”，格门镂空雕花卉、暗八仙图，惟妙惟肖。
三槐王氏宗祠，高大的马头墙威武庄严，雄伟的门楼雕工十分精美细致，内墙上镶嵌的多处形态各异的花鸟和戏曲人物木雕，细腻生动，大气典雅，古朴自然，在岳西堪称一绝，是皖西南建筑“三雕”中的上乘之作。
中华王氏，华夏最古老族姓之一。我派琅琊王肇端于周太子晋，发脉于新安苦竹港璧公。始祖姬晋贵为东周灵王太子，年方十五而佐朝政，灵王重之，诸侯从之。太子晋48世孙璧公，字大献，加封检校兵部尚书兼银青光禄大夫、金紫光禄大夫。
中华王氏，伴随中华民族的五千年文明繁衍、壮大。旷世伟业，因王氏的建树而更加巍然鼎立；浩浩青史，因王氏的祖德而更加灿烂辉煌。仰望王祠内高悬的“忠义堂”三个大字，当年的金戈铁马场面历历在目。明隆庆三年（1569年），我派国祯公、国祥公兄弟二人率子侄及家丁抗击倭寇，生擒贼首，全歼倭寇于羊角尖。国祥公战死受旌表，国祯公授参将职衔。徜徉在王氏宗祠里，革命时期，苏维埃政权、赤卫队、红二十八军在此活动的轨迹，清晰可见。抚摸着王祠饱经风霜的砖块，每一块都在诉说着“言宜慢，心宜善”六字家规箴言，字字振聋发聩，句句震撼心灵。
三槐村王氏宗祠融合了血缘、亲缘、情缘的醇厚甘冽，浓缩了建筑、绘画、雕刻等空间艺术，它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。在“文化自信”的今天，三槐村王氏宗祠，必将发挥“以德育人”的功能，变身为培育时代道德风尚的“新殿堂”；必将以底蕴丰厚的文化，博大精深的内涵，托起王氏家族的新一轮希望。
玉田的故事（达王庄村王氏宗祠及族史 ）
达王庄村王氏宗祠及族史
一
玉田城东南15公里处有个达王庄村（今属杨家套镇），村内有座王氏宗祠，为晚清时期所修。据碑文记载，王家的原籍在江南太平府当涂县（今安徽省当涂县）池王庄，明朝永乐二年（1404年），曾作过县令的王氏先祖王安，遵照朝廷的诏令，带领全家人搬到这里安家落户，建庄名为王家老庄,后来更名为达王庄。至今，村内大部分人家都姓王。自先祖王安至今615年，第二十六世早已问世，人丁兴旺，已达数千族众，仅玉田县内就分布10个村，加上宁河县张辛庄村共11个村，另外东北、内蒙、赤峰、北京、天津等遍及全国各地。因家谱从未间断续修，至今仍脉络清晰，各门各支一目了然，仅仅将族众联系在一起，由此可见族谱之重中之重啊！
第一次续谱是乾隆19年（1755年），十四世祖王作永组织续修。
第二次续谱是道光6年（1826年），十五世祖王坦所续，后年迈体弱，其长子王据德、三子王敬德继父业操续谱之举，并大胆改革、创新，设续谱世。细致生卒及生平事迹，工程之大，历时25年之久，完成18部谱图及谱世。
第三次续谱是民国4年（1915年）至民国21年（1931年），十九世祖王授，承续族谱，历时16年。
第四次续谱2009年至2014年，二十一世孙王兴宋、二十二世孙王宜栋、王宜新，历时5年完成族谱、谱图。2019年开始启动族谱谱世这一浩大工程。
王世家史历时615年，可谓悠久，期间无论间隔年限长与短，但终未间断过族谱的续修，这就是后辈晚生们继祖德、遵祖训之行为所见吧！一部完整的王氏族谱记载着各朝各代，仁人志士，层出不穷，有学仕、有将军、有朝廷要员、有州县清官及英烈节孝之类……
宗祠，或称家庙。我国古代原来只有皇家才能立庙，称之为太庙，一般士民不享有这一权利。明代，由于实行大规模移民政策，朝庭改变了这一习俗，允许移居外地的宗族建庙立祠。玉田境内的众多宗族，大部分是明朝初期从南方迁来的，因而在明、清两代建家庙者较多。这些家庙，有的甚为壮观，有的非常简陋；有的维系数百年，有的寿命短暂。迄今，绝大部分已经销踪匿迹，唯有王敬德创办的达王庄王氏宗祠，还保留完整。2008年10月25日被列为省重点文物保护单位，经省文物厅批复2018年10月拨款近百万元进行修复。
王氏宗祠占地大约1500平方米，高大宽敞的主体建筑“秩祜堂＂以及东耳房、东厢房，如今东西耳房及东厢房已修葺一新。这些建筑一律大式正脊，青筒瓦；房前有廊，青石为柱。临街的门楼磨砖对缝，精致典雅，实属难得。门额上有王敬德手书的“王氏宗祠”四个正楷大字。门前曾有一座影壁，上面写着“子孙护之”四字。宗祠内外存放着大量碑刻匾额，确实具有较高的保存和研究价值。
当年的王氏宗祠神圣庄严，很有气派。“秩祜堂”内排列着高低不同、大小不等的神主牌位，悬挂着写有“康熙賜”字样的龙头拐杖，还有专门用来惩罚违反族规者的红漆木棍。秩祜堂前檐下悬挂着达官显贵题赠的八块金字匾额。两侧有东西耳房各2间，东耳房为义行祠，西耳房为节孝祠，用以祭祀本族中那些忠义之士，及以节妇、孝子之类。两祠前约4米远，有东西厢房各2间，为本族子弟习文练武之所。每年祭祀之日，各地的王氏族人齐聚宗祠，好不热闹。由于时代变革，合族清明祭祖活动间隔多年，自2009年开始王氏后人自发组织，筹备资金，对宗祠加以修整，并利用王氏宗祠这一祭祀场所延承了古代民俗祭祀礼仪——清明祭祖，至今已是第11个年头。
二
主持修建王氏宗祠的是王安的第十六世孙王敬德。此人字慎堂，又字慄菴，清嘉庆十三年（1808年）生于达王庄一个耕读之家。据《玉田县王家老庄王氏族谱》记载，王敬德“幼年习文，壮岁（21岁）就武，壬辰（1823年，24岁）入左庠（即考中武秀才）。丰姿绝世，膂力过人”。本县一位名叫张领魁的秀才这样称赞他：“幼而聪明出众，长而才艺过人。少习弓马，有养叔百步穿杨之巧；后精书法，有幼军写经换鹅之奇”。文中所说的养叔，指春秋时期楚国的射箭能手养由其，传说他箭法神奇，能在百步外射穿杨树叶；幼军，是晋代著名书法家王羲之的名号，相传他最喜欢鹅，看到一位道士养的鹅特别漂亮，说什么也要买下来。那道士知道他擅长书法，就对他说：“你若给我抄写一部《道德经》，我就把这群鹅都送给你！”王羲之不假思索地答应下来，抄好后真的换来一群鹅。把王敬德射箭技艺与养由其相比，把王敬德的书法艺术与王羲之相比，虽有夸张之嫌，但是也能看出，他在武功与书法两个方面确有过人之处。
王敬德既然是个武秀才，为什么又精于书法？起因在于续写王氏族谱。遵照其父的遗命，青年时代他曾跟他哥哥王据德（字振华）一起续写王氏家谱。哥俩抽空就到各村采访王氏宗族各分支的情况，回来后工工整整地缮写，但他总觉得自己的字写得不好。从此，他开始在书法上下功夫。后来他哥哥为生计所迫去当教书先生，续写家谱这件事全部落在他的身上。那时的王家处于家道败落的时期，用王敬德自己的话说：“无力延师，吾独奋志攻苦，忍饥寒，缺衣服，挽强弓，临名帖，缮谱书”。这段话的大意是：因为家里非常贫寒，没钱请师傅，只好自己独自苦学苦练。在吃不饱、穿不暖的情况下，他每天都要拉强弓，临摹名家碑帖，同时续写王氏族谱，其艰难困苦可想而知。王敬德的苦读苦练没有白费，不仅考中了武秀才，在书法上也取得了骄人的成就。当时一位名叫姚广誉的拔贡称赞他：“先生的书法由此而成矣，而草书尤臻化境。于是求书者不绝于门，好字者悉悬于壁，匪特同邑文人佩服，即邻邑莫不仰止焉。”这段话的大意是：王敬德在缮写家谱的过程中苦练书法，技艺大进，尤其是草书，达到了出神入化的境界。这样一来，到他家里求他写字的络绎不绝，喜欢书法艺术的人们都在自家墙上悬挂着他的作品，不但本县的文人佩服他，就连邻县的书法爱好者对他也是非常敬仰。
如今，王敬德的墨迹在国家重点文物保护单位净觉寺内尚存他所书写的3通碑刻，其中有咸丰元年（1851年）的《智然禅师墓碑》、咸丰三年（1853年）的《重修净觉寺碑》、同治三年（1864年）的《续修净觉寺碑》。特别是那通大草体《续修净觉寺碑记》，龙飞凤舞，功力不凡，成千上万的书法爱好者都从那里获得过教益。中国书法家协会副主席、河北省文联副主席、书协主席旭字先生多次在这通古碑前流连忘返；著名书法家杨再春先生观后赞叹说“艺术水平如此之高的大草体碑刻，国内罕见。”文化部领导莅临该寺时，特别瞩咐管理人员：“一定要把这通碑看管好！”
为建造王氏宗祠，王敬德可算得煞费苦心。从道光十九年（1839年）就开始集资筹款，一直到光绪二年（1876年）才建成了主堂“秩祜堂”，匾额是玉田县前任知县冯为题写。又经过大约7年时间，续建了厢房和临街门楼。到这时，王氏宗祠基本落成。王敬德临终前，还给儿子留下遗嘱：“庙虽修成，当中尚缺门楼一座，以收合堂之气，乃显完善，尔等必须继吾志以修之。”民国十三年（1924年），次子王绶遵照父亲的遗嘱，用砖墙把王氏宗祠内的东西厢房连接起来，当中建起了非常精致的木结构雕花门楼，可惜这一门楼在“文大”中惨遭毁坏。
《玉田县志》载有王敬德的传略，说此人“孝友好善”，“工于书法，尤健大草”。他还多次应县令之邀到县衙帮忙，“襄办公务，实事求是，不避劳怨”。光绪年间玉田县令组织人员编撰县志，王敬德已是古稀之年，但还是担任了采访的任务，“步询各乡，务得其情”，其严肃认真、不畏劳苦的精神令人饮佩。
王敬德卒于光绪二十二年（1896年），享年88岁。
三
如果王氏宗祠仅仅是本宗族集中活动的场所，似乎没有必要在它身上作什么文章，关键在于，王敬德的子孙在宗祠内从事过意义重大、影响深远的社会活动，这些活动赋予王氏宗祠以特殊意义，这就使我们不能不对它另眼相看了。
首先，王敬德的长子王绳创办了一个群星荟萃、名噪戏坛的昆弋益合科班，这个科班的班址就在王氏宗祠之内。连续五、六个年头，这个科班的师徒每天都在这里从事教学活动，30多个贫困农家子弟从这里走上戏坛，其中不乏技艺精湛、名传遐迩的佼佼者，郝振基、王益友等昆弋著名演员的传记已经写入了《中国大百科全书》和《戏曲曲艺辞典》，成为享誉全国的历史名人。王绳死后，他的族孙王宗泽又办起了昆弋同合班，班址也在宗祠之内。这也就是说，王氏宗祠曾经为中华戏曲的繁荣发展作出了不可磨灭的贡献，
四
其次，王氏宗祠还是玉田县农民运动的见证者。提到王氏宗祠，很多人都会想起一位著名的民主人士，此人就是王敬德的孙子王却三。
王却三原名王作宾，字恪三，后自号却三，其父王綖（yán延）是王敬德的第三子。王却三生于1882年（清光绪七年），幼时熟读“五经”、“四书”，以优异成绩考取清代末科秀才。目睹清王朝日趋腐朽没落，他决意革新强国，于1903年考取自费留学生，赴日本留学。1910年回国后，在共产党员张明远、肖质斋等人的影响带动下，他接受了无产阶级革命思想，成为当时很有影响的进步人士。1926年底和1927年初，王却三积极参加了反“旗地变民”斗争，并为这一斗争的辉煌胜利作出了贡献。此后，他又在当地党组织的领导下，为组织农民武装自卫队竭尽全力。他曾在王氏宗祠的大门口插上红旗，招兵买马，训练农民队伍。据亲见这一事件的本村老人回忆，当时报名应征的农民非常踊跃，而且有从南方来的革命者进行指导。1927年10月18日，为响应党的“八七”会议的号召，在中共京东特委和玉田中心县委的领导下，玉田县爆发了声震北部中国的农民暴动，王却三率领当地农会会员积极参加，暴动队伍一举攻克玉田城，建立了农民政府，成立了农民革命军。王却三被暴动指挥部推举为玉田县临时县长。暴动失败后，革命转人低潮，王却三的革命意志却丝毫没有动摇，他常在王氏宗祠内与革命同志一起秘密开会，研究对敌斗争的形势与策略。
1931年以后，王却三积极参加了抗日救亡斗争。在1937年7月爆发的冀东抗日大暴动中，他与鸦鸿桥的马文灿一起组织了一支约200人的抗日武装，最初的指挥部仍设在王氏宗祠之内，后来转战于丰、玉、遵三县，曾于丰润三女河、遵化官庄等地给日伪军以沉重打击。10月中旬，他和他的队伍在遵化县老虎岭一带山区遭到大批日军的包围，虽然连续几次组织突围，但由于敌众我寡、武器装备相差悬殊等原因，均未获得成功。10月28日，王却三壮烈牺牲，时年56岁。
写到这里，意犹未尽，冒着画蛇添足的危险再啰唆几句。王敬德、王绳、王却三，祖孙三代有着截然不同的世界观、人生观，他们分别以自己的独特方式与王氏宗祠联系在一起，使这一古建的身价递增。我们可以在这里展示昆弋表演艺术家的生平业绩，可以再现古代宗族活动的程序礼仪，可以欣赏王敬德的书法艺术，可以缅怀玉田县早期革命战士王却三——这可是一举多得的大好事。
五
后来在抗日战争、解放战争以及朝鲜战争中，在王却三烈士的感召下，涌现出一大批族人参军参战，战功赫赫。各行各业能人辈出。
二十世王宗玉，历经抗日和解放战争，建国后任中国人民解放军某部师长。
二十一世王兴民（健在，95岁），解放战争时期参加多次战役，身经百战，多次负伤，战功显赫。
二十三世王得昌，抗美援朝战争赴朝部队某部营长，身先士卒，率军冲锋陷阵，屡立战功。
如此英雄人物数不胜数，仅抗日、解放和朝鲜战争中英勇牺牲的烈士就有30余位，为我王氏族人可歌可泣……
各行各业人才济济，二十一世王兴曾任职中央委员……
二十二世王祥，上世纪五十年代末任国务院总理陈云的秘书，后来到中央军委任要职……
二十一世王兴第，电力行业发明了绑线法，被国家命名为“王兴第绑线法”，至今这一发明创造仍被国家电力所采用的……
二十一世王兴若，总机械师，曾获“省劳动模范”、“时代先锋”、“省红旗人物”、“全国环境保护厂长（经理）”等光荣称号，享受国务院特殊津贴……
如今随着改革开放经济的浪潮，涌现出诸多年轻人，投身于兴办农企事业，开厂矿、办公司，到处可见，以点带面，仅举一位年轻人为例，作以简介：二十三世王得义（随祖辈迁居本县代家屯村），41岁，受祖辈熏陶，是一位世代相传的孝子，品行兼优，才华出众，自学专修企业管理及经商之道，遵章守法，诚信守德，历经千辛万苦成立了自己的“北京神威名扬吊装有限公司”，自2009年至今，经过10余年的打拼，不断发展壮大，实现了风力发电设备安装检修项目一条龙服务，业务范围遍及全国18个省，并与国内大型央企、国企有着长久的合作关系，被誉为“诚信第一”的实业公司。2016年至今承揽了风电跨国工程，发展到非洲各国，有印度、埃塞俄比亚等国家，并获得国际风电行业的殊荣，是中国跨国风电检修的第一支队伍，为国家争光，他带动了一大批年轻人发家致富，他更是一位大孝子，其事迹在我族广为流传，家喻户晓，人人皆知，他待人谦虚诚实，助人为乐，做了不少公益事业，被我族族众誉为尊老爱幼、助人为乐的一面旗帜、一面镜子、一柱标杆，成为整个王氏家族及屯人们的榜样……
岁月沧桑，我族清明祭祖活动在延承，我们要保护好、利用好王氏宗祠，我们遵祖敬宗，追随那些为民族为国家做出贡献的先辈的脚步不曾停止，祖辈们世代播撒着孝道的种子，在生根发芽，我们在感恩，我们在培根，我们在铸魂，传承民族文化，造就国家有用之才，我们是责任，构建和谐社会,我们要为和谐加油，向幸福出发,传递人与人之间真情与真爱,我们是接力手。尊老爱幼是中华之美德，我们要世代以承之、以光之，王氏家族属中华民族一小小分子，我们万众一心，众志成诚，汇聚一种强大的正能量，为实现中华民族伟大复兴追梦发光发热。
王氏后裔，自第一位老祖王安，衍息至今615年，族众浩浩几千之多，仁人志士，故事颇多，事迹颇多，虽历朝历代多次续修家谱，但因种种原因固然会出现漏续者，不足为奇，自应当做后人之鉴完善之，失联之本族游子寻根归宗，继一脉相承，共同一道兴我族之事业，为众族丁所盼！
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睿智广谋先祖情记三祠合一的水口村任氏宗祠
祠堂一般分为祖祠，宗祠，书院与家庙(家祠)等。祖祠是祭祀立村始祖(一世祖)而建，宗祠和书院是纪念同宗先祖、聚纳同姓族人而建。家祠即家庙，功能与祖祠、宗祠相同，惟须符合一个标准，即该姓族人曾有立帝成皇者，或有突出业绩者，才能立庙彰功，冠名“家庙”。如炭步镇石湖村的汤氏家庙，广州市区的陈氏书院(别称“陈家祠”)。而炭步镇水口村的祠堂稍为例外。
炭步镇水口村任氏宗祠
水口村的祠堂建于清朝咸丰八年(1859年)。门庭高大，麻石墙基，深厚结实。祠堂正门两侧为盈尺高度的露台(俗称钓魚台)，门额橫书“任氏祖祠”四个苍劲大字，门口镶挂一副“先贤世泽，左相家声”楹联。祠堂建筑奇巧，工艺精湛，彫樑画栋，翠瓦彤檐，上下皆艳，四壁生辉。祠堂两廊三进(亦可称四进)。第三进为殿堂，供奉先祖牌位。连接殿堂之后疊(即第四进)，再建一座高大层楼。此楼层雄壮高挺，镬耳楼顶，数里之外可瞻其冠，立于墙根则只能朝天仰首，目睹檐瓦。若登临楼上，凭栏远望，全村景物，遐迩风光，尽收眼底！如比庞然彪炳之高楼建筑，能出现于逾百年前之偏辟乡间，确实使人惊叹！
任氏宗祠屋樑上的木雕
水口村先祖之所以如此雄心，敢于前疊建一座祠堂，后疊再建一幢耸入云天的高楼，力量和勇气是有所倚恃的。
传说任氏远祖是中华民族轩辕黄帝的后代。黄帝有二十五子，得姓十四人，为十二姓:姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以“任”姓者，其后裔就以“任”为姓。任姓是历史上最悠久的大姓之一。任姓族群出现过许多名臣贤士，如大任，周文王之母，贤德；任奚仲，造车始祖，古薛国第一代国君；任不齐，儒家创始人之一；任鄙，秦武王时著名勇士，相魏冉推荐为太守；任囂，率领秦军开发岭南，建立广州古城，等等。
任不齐，字子选，孔子七十二贤弟子之一，排名十七位，参与历史巨著《论语》编纂。唐时，被封为任城伯，宋朝加赠当阳侯，明代改称“先贤任子”，极受世人尊崇，敬为任姓之宗祖。从任不齐宗祖一世至水口村立村始祖一世，已逾越六十四世，再延至建立祠堂高楼的年代，又延续十多世。在这样良好坚实的历史人文氛围中，当年执事的村中长老及纯朴村民，当然会自豪地建造一座纪念宗贤又祭祀始祖之祠堂，以抒发“先贤世泽，左相家声”的豪情及壮志。
屋樑上的石狮
水口村祠堂，集宗祠、祖词、家廟于一体，轩然宏伟，极富特色。祠堂正门有“任氏祖祠”门额，后楼二楼正门鑲上“宗贤阁”竖书牌匾。祠堂前面是广场，矗立许多刻泐任氏族人功禄的旗杆夹麻石碑座。一个正方形的池塘，长年陪伴东向的巴江河，碧水涟漪，鯉跃鲢游。池塘对岸的长堤，既宽且畅，可行车马；堤上建有一堵长达百余尺之高墙，起着照壁作用。此照壁设有图案花窗，通透墙外风光，守护村内瑞蔼，是水口村氏族祠堂的组成部份。另外，祠堂两侧青云巷相连，左邻建一间“凤龄书室”(诒谋学校)，右邻是八世祖司举公祠。远处，簕竹堤基维绕，三幢古庙相峙，高矮房舍，一色聚向祠堂高楼。
任氏宗祠后楼
任氏族人，邃意深情，广谋睿智，应合于村庄形似丹凤，在村头凤首风水宝地处，建一座祠堂，让乡亲父老常年聚首，欢歌笑语，並能同时同地，一齐供奉始祖先宗，真乃大贤大德也。
任氏祠堂，誉扬千里，屹立年年。有诗为证：
沁园春.水口村任氏祖祠重光志庆
燕岭生辉，巴水飘香，福地郁葱。敬宗贤睿慧，珠璣念别，祠堂耸立，田舍勋丰。八佰春秋，长临紫气，历履晴天亦雨濛。难忘脱，先师受辱，妇幼惊弓。 欢欣意切情浓。易旧岁，村头亮彩虹。看精雕艳塑，金梁玉柱，檐依乳燕，脊拥苍龙。疊廎顷三庭，迴廊百庹，后阁层楼接朗空。佳景也，贺家园锦绣，敦睦兴隆。
（任氏宗祠是登上2018戊戌年花都纪念邮票祠堂之一）
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编辑：小狼
三槐村王氏宗祠旅游攻略
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三槐村王氏宗祠 琅琊王精神家园
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睿智广谋先祖情记三祠合一的水口村任氏宗祠
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正定周边旅游：风动碑，王士珍故居，梁氏宗祠，王氏双节祠
风动碑大唐清河郡王纪功载政之颂碑，刻于唐永泰二年(766年)，俗称李宝臣碑，又名风动碑。碑文主要记述了成德军节度使、恒州刺史、清河郡王李宝臣牧恒期间的绩政功德，对研究唐朝中期河北一带政治、军事、经济提供了珍贵的实物资料，有极高的历史及文物价值。碑文字体遒劲洒脱，为历代书法家所称道。2001年被公布为第五批全国重点文物保护单位。梁氏宗祠梁氏宗祠俗称梁家祠堂，始建于明代，是正定县梁
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霸气！千年王氏宗祠！王氏后人的骄傲！
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他们因姓氏而迁村 记蓝珠村吴氏宗祠
蓝珠是位于赤坭镇北部的一个集中聚居的自然村，属赤坭镇竹洞村的一个经济社。蓝珠经济社东部山岭连绵，西北为盆地，南部地势低洼，土地肥沃，是一个山清水秀宜于居住的地方。蓝珠经济社约260人，吴姓有200多人。吴氏宗祠吴氏起源和立村故事我国宗族文化里有一个共同的现象，就是在记述自己的先祖和宗族出处时，常曰出自皇亲贵族，系出正统名门之后。不论正史开国之王，还是野史小国寡民，都有此好。蓝珠吴氏
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三晋世族祠堂文化及槐荫赵氏祠堂
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稔田镇官田村李氏大宗祠
李氏大宗祠正门李氏大宗祠前堂李氏大宗祠内景李氏大宗祠后院李氏大宗祠一角稔田镇官田村李氏大宗祠。据宗祠的管理人员李长增介绍，宗祠是祭祀、供奉李氏客家始祖李火德的，建于清道光十六年（1836年）。它占地面积5600余平方米，共有大厅3栋，客厅26间，住房104间，大小计130间，属古典式祠堂；其坐北朝南，砖木结构，周围青砖砌墙，成“回”字形。走进宗祠内，只见其正面设
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黄埔古村建筑史 | 胡氏宗祠
“胡氏大宗祠是胡姓的始迁祖祠堂。胡姓祖籍福建崇安，其祖先到南雄保昌县，南宋时从南雄珠玑巷迁到广州濠畔街，后迁至黄埔村。祠堂面阔三间，进深三间，头门两侧的门联上写着"派溯崇安源远流长绵世祚，基开黄圃根培本固大宗祊"。”胡氏家族是村中的大族，据说昔日在村中仅祠堂就建有七座之多。虽然如今只留下屹立在保昌大街东侧的胡氏祠堂（慎徽堂）以及另两座胡家祠堂，但在祠堂的族谱上，却记
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广西宾阳吴村古氏宗祠庆典
广西宾阳吴村古氏宗祠（铭芳公、魁芳公祠堂）庆典文：古家酒业（深圳）有限公司董事长、《中华古氏》总编辑古小彬宾阳县吴村古氏宗祠铭记祖恩家风扬，魁星高照灿光芒。公德善行有余庆，祠堂焕彩百世昌。左起：古炽祥、古小彬、古达清古小彬讲话展示古氏祖先绘像
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毛氏清漾村里面的景点 清漾毛氏宗祠
毛氏清漾村里面的景点 清漾毛氏宗祠 1. 清漾毛氏宗祠2. 清漾毛氏祖居3. 清漾毛氏文化村游记4. 浙江清漾毛氏文化村5. 清漾毛氏村6. 清漾毛氏族谱图系7. 浙江省江山市清漾毛氏文化村8. 毛氏清漾村路线示意图9. 清漾毛氏族谱辈分表10. 清漾毛氏族谱
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航拍客家第一祠：福建上杭县官田村李氏大宗祠！
客家第一祠来源：视觉民俗
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广西桂林阳朔旧县村黎氏宗祠
广西桂林阳朔旧县村黎氏宗祠旧县村原名仙桂村，唐武德4年曾做为从阳朔分置出来的归义县县城，为了纪念这段历史,后人将村子改名为旧县。旧县绝大多数人口姓黎，村中有一黎氏宗祠。与别处祠堂不同，黎氏宗祠的木雕保持还算完整，特别是大门前的那两个龙头，更是巧夺天工。民国时村中出了个中将黎行恕，黎行恕在台儿庄战役中作为司令部副参谋长,为台儿庄战役的胜利立下了汗马功劳。抗战胜利后，黎行恕作为中国首席代表在
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江西吉安市渼陂古村梁氏宗祠
永慕堂夜景永慕堂是渼陂梁氏的总祠，也叫梁氏宗祠。祠堂始建于南宋初年，位于江西省吉安市青原区渼陂古村，为三进三栋三天井的赣中建筑风格，建筑面积是1220平方米，砖木结构，没用一颗铁钉，体现了古代建筑的高超技艺。永慕堂既是梁氏家族举行祭祀典礼和处理族中重大事务的地方，也是婚丧娶嫁和摆酒席的地方。土地革命战争期间，曾是红四军军部旧址，二楼住了红军团级以上干部。元末毁于兵燹，明朝正德年间（
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祠堂文化 | 这个湘南古村有19座文氏宗祠，风格各异
TheNetworkofWenClanofChina坦下，古称潭溪，该古村位于湖南省郴州市临武县东郊，坐落在临宜古官道旁，原属临武县同益乡，1998年拆乡并镇随同益乡并入武水镇管辖。据文氏族谱记载：始祖文氏坦公，南宋淳熙九年，携身怀六甲的吴氏祖妣由江西太和徙临武，见到此风水宝地立基开派。至明清之际文氏家族人丁鼎盛，分枝散叶，外徙发展，四处立村建寨，垦荒造田，蕃衍生息，历经800
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