唐寅祠原名唐解元祠，位于阊门内桃花坞廖家巷前新街10号准提庵（又名七子庵），明万历十年（1582年）僧旭小在此构禅房数楹，天启六年（1626年）杨大潆创精舍于此，供奉准提佛像，名为准提庵。
清康熙时，江苏巡抚宋荦重修。嘉庆五年（1800年）吴县知县唐仲冕又修，并拓庵东别室为唐解元祠，祀唐寅、祝允明、文徵明三君像，署其室曰“桃花仙馆”。同治年间复修，1923年再修。
准提庵坐北朝南，现占地约2000平方米。山门面阔五间，进深七界，硬山造。梢间向北构东西两廊各六间两架，贯通大殿，中为广庭。大殿面阔五间计18.2米，进深13界计14米，高10.2米，单檐硬山顶，左右梢间双层。山墙作观音兜，两侧延伸为波浪形坡，墙中央塑“佛”字。大殿构筑高敞，前为鹤胫轩廊，后作船篷轩廊。前廊梁枋木构几乎无处不加雕饰，雕工甚精，有浙派风格。庵中曾附祀明苏州知府金迥、复社中坚杨廷枢，今殿前东廊尚存清康熙五十二年（1713年）王琰题赞的《杨忠节公遗像》石刻，西廊有同治八年（1869年）胡伯仁所撰《金公祠记》碑石。大殿后有楼房和附房，多为民国时所构。
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1. 唐寅园门票多少钱
苏州火车站南广场有游2路公交8站虎丘景区虎丘首末站。
苏州游2路公交车路线 旅游线路 运行时间：虎丘首末站 05:45-18:45|唐寅园 06:00-19:45 票价信息：1元（空调车加价1元，3/4/10/11月除外） IC卡6折优惠 公交公司：苏州市公共交通有限公司 最后更新：2018-06-24 ●行车间隔：高峰10分钟，平峰15分钟 ●●因解放西路换乘枢纽站场站施工需要，2018年6月15日起，公交车进入场站由东进西出临时调整为西进东出，公交游2路临时取消解放西路换乘枢纽站场站内上下客，同时在解放西路换乘枢纽站西门西侧附近临时增加解放西路换乘枢纽站临时下客站；公交游2路唐寅园（南侧）为首站上客站。
2. 苏州唐寅园门票多少钱
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3. 唐寅园门票价格
秋香园的门票价格为20元每人，60周岁以上老人门票半价。秋香园位于江苏省苏州市姑苏区解放路西环路口，占地面积约23500㎡。过去，秋香园存在植物退化、黄土裸露、设施陈旧等问题。改造采用苏州古典造园艺术，打开园内空间、着重景观、融入历史文化元素，造园方式与唐寅园相协调，打造出东宅西园的格局。
4. 唐寅园门票多少钱一张
走正门的话要门票的，好像是20左右，如果是走正门边上的那条山路上去就不用钱，不过进寺里要1块钱
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5. 唐寅园要预约吗
苏州有一处安静的地方推荐。
提到苏州，很多人都会想到中国四大园林之一的拙政园、苏东坡所言的"到苏州不游虎丘,乃憾事也！"的虎丘、也有人想到闻名中外的寒山寺、唐寅园！还有人会想到古街山塘街和平江路！这些景点常年游人如织、热闹非凡！可苏州还有一个幽静之处，景色宜人与世隔绝，说它是世外桃源也不为过！远离城市的宣泄，一个安静优美的地方，它就是三山岛。
太湖三山岛因为其一岛三峰的俊秀以及丰富多彩的农家乐而闻名，是家人及朋友远离城市喧嚣，休闲旅游度假的好去处！值得一提的是，三山岛的农家乐价格还是比较实惠的，一般包一日三餐的连吃带住人均也就100多元。可以吃到纯净无污染的太湖三白:白鱼、白虾、银鱼。
到三山岛一定要乘船或者快艇才能到达。
我们从长圻码头坐船，登岛费78元，单程船票20元总计98元，大约半个小时到达。船不算大，但是人却很多，座位都坐满了。沿途在船仓欣赏太湖的美景，心旷神怡。
下了船，就能感觉到与尘世隔绝的清净，这里柳树纷飞，苍山碧水，风景幽美，三山岛得天独厚的自然地理环境，让它有别样的美！
三山岛主要风景都在山上，所以三山十景需要爬山才能看见。 这里的山都不算高，山峰最高也不过八十多米，所以爬山一点不累，一边爬山一边赏景真是心旷神怡！山上风景绝佳， 登到山顶还可以看见远处的太湖，一眼看去，太湖尽收眼底，美不胜收！
三山岛的湖光山色确实漂亮。三山岛不大，步行绕岛一周不过两 个小时足够了，岛上有各种自行车出租，而我更喜欢步行，不知不觉间走到了湿地公园， 这里的木栈道通往湿地深处，四周湖水环绕，鸟语花香景色宜人非常安静。漫步在这里忘了城市的喧嚣，让自己的心静下来，那种美好的感觉无法言表。我忍不住坐在在木凳上，欣赏这到处的一片绿，养眼又有情调，仿佛置身画中，尽情的感受它的美！
不知不觉到了吃饭时间，我们回到了提前预定的农家乐，门口有木秋千，在这如诗如画的地方荡秋千也是美哉妙哉的。很快八菜一汤就上桌了，只顾品尝美味，忘了拍照了！饭菜就是农家乐老板做的虽然厨艺一般，但是因为吃的都是太湖无污染的白鱼白虾和银鱼炒蛋，味道很鲜还是非常赞的。
第二天吃过早饭，又去故地重游，吃过午饭恋恋不舍的去码头坐船回苏州！有时间还会再去。
6. 唐寅墓门票
苏州桃花坞。
桃花坞在历史上多有兴废。最早是农桑之地，到宋熙宁年间，梅宣义在此筑台冶园，柳堤花坞，风物一新，称“五亩园”，又名“梅园”。绍圣年间，枢密章楶在五亩园南筑“桃花坞别墅”，占地七百亩。章氏子弟在此基础上又广辟池沼，建成一座庄园式园林，人称“章园”。《吴门表隐》誉其“园林第宅，卓冠一时”。梅、章两家为世交，梅宣义子梅采南、章楶子章咏华，仿效曲水流觞典故，将两园池塘打通，建双鱼放生池，一端通梅园的“双荷花池”，一端通章园的“千尺潭”。当时郡人多于此春游看花，一时鼎盛。
宋末兵变，梅园、章园废圮不堪。元以后，桃花坞又屡有兴建。明弘治年间，著名画家唐寅以卖画所蓄，购得章楶的桃花坞别墅，取名为“桃花庵”，并在四周种桃树数亩，唐寅亦自号“桃花庵主”。清顺治初年，名医沈明生又购得此地，复建“桃花庵”等建筑以表追思，时人称“唐家园”或“沈太翁园”。乾隆年间，僧禅林、道心改建为宝华庵，光绪年间又改为文昌阁。
唐寅曾于弘治十一年(1498年)乡试第一,但在会试时因被人所累而下狱。唐寅由此厌恶官场,鄙薄功名,从而放浪形骸,足迹遍及名山大川。曾治印一方,号称“江南第一风流才子”。他晚年隐居桃花坞,常与文人墨客聚饮。客去不问,醉便酣睡。
苏州城外的桃花坞也因为唐寅写了一首《桃花庵歌》的缘故,深深地印在了我的脑海中：“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士,一在平地一在天。若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”
7. 唐寅园开放时间
1月1日-12月31日
周一-周日
开放时间：
08:-17:00
天下第一祠堂——唐氏总祠堂（晋祠）
山西唐氏ID:天下唐人
汇聚四海唐人，传承唐族文化，
互动唐人轶事，公益成长唐家！
你知道唐姓祠堂在哪里吗？
晋祠，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晋源区晋祠镇，其文化遗产价值独特，是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特色。
晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。其中难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。1961年3月公布晋祠为第一批全国重点文物保护单位，2011年公布为第一批国家AAAA级别旅游景区。
晋祠创建年代久远，所处地理位置优越，自然景色幽美。晋祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化，晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份最珍贵的遗产。
唐叔虞祠。晋祠的根儿。祭祀剪桐封弟之晋国开国君侯唐叔虞。现在的祠堂是在元代建筑的基础上，于清乾隆36年修缮扩建的，唐叔虞塑像大约是明代的。晋祠从这根上缘起，，包容并和，林林总总，已成中国传统文化之集锦。
晋祠现存最早的主体建筑圣母殿，大约始建于北宋太平兴国九年（984年），崇宁元年（1102）重建。历千年战火而幸存，实为国之瑰宝。
晋祠赤桥村的清末举人刘大鹏撰写《晋祠志》有言：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜全在晋祠。”而今晋祠之最珍贵者，当为圣母殿。
献殿。圣母殿建成百余年后的靖康元年（1126年）秋天，太原经大半年攻防血战，被金兵攻陷，次年北宋亡。圣母殿幸存，且于金大定8年（1168年）在其前添建了一间享殿，即献殿。
大殿前是宋代所建的“鱼沼飞梁”，呈十字桥型，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。
难老泉为晋祠三绝之一。难老泉水出自悬瓮山断岩层，不知始于何时，《山海经》就有：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。晋水源头特有长生萍，浓翠如玉，四季常青。唐代大诗人李白曾赞叹：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”
“晋祠三绝”周柏，没有寒风中挺立的雄姿，也没有繁枝茂叶，只有不屈的精神和不老的心。千万不要小看了这棵周柏。明傅山曾立石上书：“晋源之柏第一章”。无疑，周柏是晋祠的根。周柏不仅是晋祠三千年历史的见证，也是晋祠三千年连绵不绝的庇护神。宋欧阳修曾感叹道：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”
周柏位于圣母殿北侧，原先本有两株，名为齐年古柏，如今只剩这一株了。在当地人眼中，这株古柏就是长生不老的象征。
“晋祠三绝”唐槐，位于水镜台前，虽不是晋祠古槐中年代最久远的，但却是最繁茂的一株。每到春夏之季，树绿荫浓。
对越牌坊。建于明万历四年(1576年)。相传，晋祠东庄的明代书法家高应元母亲患偏头痛，久治无效，吕祖庙求得签题“添砖加瓦”。 高应元见晋祠里殿堂楼阁亭台等俱全，故建对越牌坊，意为“报答宣扬祖先功德”。 对越匾为高应元手书，晋祠三大名匾之一。
浮屠院内的舍利生生塔，曾建于隋开皇年间，后被毁，现塔为清代乾隆年间所建。
全球唐氏祭祖大典
2016年全球唐氏祭祖大典在太原晋源区晋祠盛大举行。中华唐氏宗亲总会荣誉会长、中国佛教协会咨议委员会副主席释怀善大师（俗姓唐）莅临现场，500余位唐氏企业家代表、文化名流、社会活动家齐聚一堂，与来自全国20余省市及港澳台地区的唐氏后人聚首晋祠，共同见证这场以“唐氏文化”、“宗亲血脉”为主题的盛会。
唐氏宗亲祭祖现场
晋祠既是怀念、奉祀第一代晋王唐叔虞的祠堂（唐姓起始祠堂），也是中华唐氏的总祠堂。尽管晋祠经数代扩建，但是万变不离其宗：基于唐叔虞祠文化发展、丰富起来的，包含多种文化内蕴、透析着华夏古今文明的奉祀建筑群。
中华唐氏宗亲总会会长唐传勤现场接受媒体采访
本次祭祖活动有来自北京、山西、江苏、安徽、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东、广西、海南、重庆、四川、贵州、甘肃、青海、宁夏、河北、内蒙古、辽宁、吉林、上海、浙江、福建、云南、新疆、陕西、天津二十九个省、直辖市、自治区和香港、台湾等地代表共计五百余人，是近年来影响最广、规模最大的一次。
太原晋祠是唐氏祖祠，还是张氏祖祠？
内容提要：可见，台骀因功绩彪炳史册，后人为其在晋源立有祠堂。但其实，台骀不是张姓的得性始祖，张公挥才是张姓始祖，台骀是其孙，而张姓的祖祠在河北清河，张公挥的坟茔在河南濮阳，这还是比较复杂的。但即使如此，晋祠台骀庙的建造也是在唐叔虞祠之先，更何况唐地在翼城县，祖祠怎么跑到了晋阳，这实在需要考量？沧海桑田，南北朝的纷乱，人们只可从三家分晋的历史指缝中约摸推算唐晋的缘渊关系，迨至宋元明清更是以讹传讹，终不至晋地来源。至到建国后一系列的考古发现，才揭开了历史谜团……
近日，中华唐氏在晋祠祭祖，甚是热闹；
但也有张氏前来晋祠台骀庙祭祖，
晋祠到底是唐氏还是张氏宗祠呢？
唐氏来源
出自祁姓和姬姓，为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。
桐叶封弟的故事
晋国的唐叔虞是周武王的儿子，周成王的弟弟。当初，周武王与叔虞母亲交会时，母梦见上天对周武王说:"我让你生个儿子，名叫虞，我把唐赐给他。"等到武王夫人生下婴儿后一看，手掌心上果然写着"虞"字，所以就给儿子取名为虞。周武王逝世后，周成王继位，唐发生内乱，周公灭了唐。一天，周成王和叔虞作游戏，成王把一片桐树叶削成圭状送给叔虞，说:"用这个分封你。"史佚于是请求选择一个吉日封叔虞为诸侯。周成王说:"我和他开玩笑呢!"史佚说:"天子无戏言。只要说了，史官就应如实记载下来，按礼节完成它，并奏乐章歌咏它。"于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。
——《史记》卷三十九〈晋世家〉
台骀
台骀是开拓太原最早的人。《左传•昭公元年》记载，说黄帝之子金天氏少昊青阳有裔孙，叫昧，任治水官，生两个儿子，叫允格、台骀。台骀能继父职，治理了汾河、洮河和大泽。大泽也称晋泽，经台骀治理后，人们始处太原，故又称台骀泽，即今晋祠之东盛产晋祠大米的大片稻区，誉为“北国江南”。台骀治水有功，受到帝颛顼嘉奖，封于汾川，为汾河之神。台骀是一位早于大禹的大禹式治水人物，后人建庙祭祀，即台骀神庙。
晋祠台骀神庙
台骀神庙是张氏祖祠。唐林宝<元和姓纂>和宋欧阳修<新唐书•宰相世系表>皆载黄帝子少昊青阳生挥，为弓正，始制弓矢，赐姓张氏，为张氏之祖。《尔雅•释诂》：“正”即“长”。“弓正”即“弓长”，合起来便是“张”。明、清张氏族谱记载：“始祖挥公受封之国在山西太原府太原县。挥生昧，昧生台骀”，“庙在太原县尹城里”，所居张氏“尹城派，天下通派之祖也”。尹城里即今王郭村。
可见，台骀因功绩彪炳史册，后人为其在晋源立有祠堂。但其实，台骀不是张姓的得性始祖，张公挥才是张姓始祖，台骀是其孙，而张姓的祖祠在河北清河，张公挥的坟茔在河南濮阳，这还是比较复杂的。但即使如此，晋祠台骀庙的建造也是在唐叔虞祠之先，更何况唐地在翼城县，祖祠怎么跑到了晋阳，这实在需要考量？
晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。问题是，燮父继位后把唐地从晋南的翼城县迁到了太原的晋源区吗？
事实是什么呢？晋祠始建于北魏386年，现有宋元明清各式建筑百余座、雕塑百余尊、碑碣四百余座，千年古树二十余棵，文物精品之多，实属罕见。晋祠的主殿圣母殿，建于宋代，殿堂内有43尊彩绘泥塑像，除圣母像两侧的小像外，其余都是宋代原塑。
燮父改唐为晋的故事
唐叔虞在位30年左右之后即于公元前1015年左右病逝，其子姬燮父继位，改国号唐为晋，是为晋侯。
燮父为什么要改唐为晋，其依据是什么？自东汉以来，大都认为因唐国境内有晋水而改称晋国，这种说法始于东汉史学家班固。班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西省咸阳东北）人。
《左传·昭公元年》在记载“叔虞封唐”时有这样的记载：“迁实沈于大夏，主参”，“以处大原”。“大夏”之意，东汉经学家服虔在《春秋左氏传解谊》中解释为“指汾、浍之间，即山西翼城之区”。“大原”按《左传》原文之意“指汾水，洮水（即涞水）流域的广阔原野之意”。而班固却认为大夏和大原指太原，并以此为依据，将此与“叔虞封唐”紧密联系起来，将叔虞封地具体化“太原晋阳县，故《诗》唐国，晋水所出，东入汾。”并借《史记·晋世家》“唐叔子燮，是为晋侯”之句，认为燮父既称晋侯，而且连国号亦改为晋，必然境内有晋山或晋水。无巧不成书，古晋阳之南恰有晋水一流。然而班固忘记晋阳城的营建时间在春秋末年即公元前500年左右，而非西周初年，在《汉志》中写道：“唐有晋水，叔虞子燮为晋侯，是燮以晋水改为晋侯。”凭空给唐、晋增添了一条晋水。
东汉经学家郑玄作《诗谱》，由于有了《汉志》，不但认晋阳为晋国的初都，同时又给这个所谓的“晋都”蒙上了一层神话色彩。《诗谱》说：“唐者，帝尧旧都之地，今日太原晋阳是，尧始居此后乃迁河东平阳。成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯，南有晋水，至子燮，改为晋侯。”为《汉志》中的“晋水”确定了方向。所谓南有晋水，则晋都在其北了，日后倘有人企图另找晋都，那么它不仅应有晋水，而且必须在晋阳之南。
自东汉以来的历史学家、地理学家如杜预、郦道元、顾祖禹等也都赞成晋阳说。尤其到唐代，因李唐发迹于太原，当时许多文人都乐意把太原描绘成一个龙兴之地，致使晋都在太原，还是在翼城争论了一千余年。由此可知，“晋阳”、“晋水”说是从东汉到清初一千五、六百年间像滚雪球一样形成的。
其实，不要说西周初年，就是到春秋（前722—前481）中期。太原一带还是戎狄活动的地方，社会发展还处在渔猎畜牧阶段。到公元前661年，晋献公的太子申生以下军灭霍国以后，晋国势力主要向南发展，还未越过今山西介休，直到晋平公十七年（前541年），晋荀吴（中行穆子）败山戌无终（山戌国名，时在太原市东，后为晋国所併，迁至今河北省涞源县一带）及群狄于太原。可见当时晋国还没有到那里建国的可能。直到公元前500年左右，即春秋末期，晋国的正卿赵鞅使其家臣尹铎（南梁镇西尹村人）修建晋阳城（见《国语·晋语九》），晋阳城于晋国建国五百四十余年之后才建成。可见，晋都在“晋阳说”是不可能的事。
明、清之际的思想家、学者顾炎武，骑马负书，远涉山水，从江苏昆山到山西来，长期居住在曲沃，亲自观察山川形势，采访民间的佚事传闻。他认为晋国是从翼城一带扩展开去的，没有远迁七百里由晋阳到曲沃，然后再迁翼城的可能，而翼城一带的遗迹又远较晋阳可信。所以他在《日知录》一文中指出：“窃疑唐叔之封以至侯緍之灭，并在于翼。”天马——曲村遗址的发掘更有力的证明了晋国的都城在翼城而不在晋阳。由此可知，“晋阳说”是一些历史文人受班固的误导一手制造的伪晋都。既然“晋阳说”不存在，则“南有晋水”也就不可能存在了。
燮父在位于周成王之末和周康王之世，史称“成康之治”正是西周王朝之鼎盛时期。燮父改国号唐为晋，不只是他一个诸侯自己说了就算数的，一个正处于鼎盛时期的周王，又实行着等级森严的周礼制度，岂能容许下属一个诸侯随意改变国号！所以燮父改国号必须要得到周王室的认可才行。那么燮父又是以何为依据改唐为晋呢？现在好多文史学家都认为燮父改唐为晋，当别有原因，作为周王室允许下属诸侯改国号，当然要对周王室有政治意义，这便只能联想到叔虞当年晋献嘉禾，获得周成王和周公的赞扬，认为燮父取“晋”字的本意，改唐为晋。
《史记·鲁周公世家》载：“天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王。成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。”这段记载的意思是说，唐叔虞分封到唐国以后，由于其具有非凡的才能，德行美好，武艺高强，治国有方。于是天降大福于叔虞，出现了“异母同颖”的祥瑞征兆，即生长于两个母体的禾苗，却长出了同一个穗。于是叔虞将这株“嘉禾”晋献给周成王，成王便命叔虞将“嘉禾”送给正在东土作战的周公姬旦。周成王作《馈禾》，周公作《嘉禾》，赋诗撰文相唱和。“嘉禾”在特定的历史环境下，即西周刚刚灭殷商取得政权，“三监”（即菅叔姬鲜，蔡叔姬度，霍叔姬处）和武庚（殷纣王之子）叛乱，周公东征胜负未卜的时候，被赋予了特殊的意义，与当时“以德配天”的思想联系在一起，寓意天下归周。可以想见，当周公东征胜负未卜，叔虞晋献“嘉禾”，成王便作《馈禾》之篇，并命叔虞将“嘉禾”及《馈禾》之篇馈赠给周公，这对周公率军作战是极大的鼓舞。同时也极大地坚定了东征将士的战斗意志和必胜信心。于是周公“嘉天子命，作《嘉禾》”，以报成王。正是这株“嘉禾”的晋献，使周公在三年时间内很快平定了叛乱，取得了战争的胜利，巩固了西周王朝的稳定。所以这株“嘉禾”给予了西周王室和贵族心理上很大的慰藉。在叔虞的子孙们看来，先祖向周王晋献“嘉禾”，并得到了周王的歌颂和嘉奖。这当然是一桩不朽的盛事和国家莫大的荣耀，值得后世永远纪念。况“晋，进也，日出万物进”，有前进和上进的意思。所以燮父正是出于纪念其父叔虞向周成王进献“嘉禾”的荣宠，继位后称晋侯，并将国号由唐改晋。周康王出于叔父叔虞当年晋献“嘉禾”在平息武庚、“三监”作乱的周公东征中所作的贡献，很快准许了燮父改唐为晋和称晋侯之举。
燮父继位后，继承父业，励精图治，经济发展，国力强盛，受到周康王的嘉奖。正如《左传·昭公十二年》载，楚灵王对右尹子革曰：“昔我先王熊繹与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王、四国皆有分，我独无有。”意为楚灵王对右尹（官职名）子革说：“从前我们先王熊繹（楚国始封君）和齐国君吕伋、卫国君王孙牟、晋国君燮父、鲁国君禽父一齐事奉周康王，四国都被颁赠珍宝之器，唯独我国无有。”可见燮父作为晋国君主，成为周康王的股肱之臣，并被赐予玉珍之宝。为之后的“文侯勤王”、“献公拓疆”、“文公称霸”奠定了坚实基础，致使晋国这一国号一直沿用了600余年。直到晋烈公十九年（前403年），韩、赵、魏三家分晋，晋侯仍然保留翼城、绛县、曲沃、侯马之地，晋国号仍然使用，直到晋静公二年（前376年）三家灭晋，晋国消亡。
唐寅祠旅游攻略
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唐寅故居门票多少钱 唐寅园门票多少钱
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天下第一祠堂——唐氏总祠堂（晋祠）
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太原晋祠是唐氏祖祠，还是张氏祖祠？
内容提要：可见，台骀因功绩彪炳史册，后人为其在晋源立有祠堂。但其实，台骀不是张姓的得性始祖，张公挥才是张姓始祖，台骀是其孙，而张姓的祖祠在河北清河，张公挥的坟茔在河南濮阳，这还是比较复杂的。但即使如此，晋祠台骀庙的建造也是在唐叔虞祠之先，更何况唐地在翼城县，祖祠怎么跑到了晋阳，这实在需要考量？沧海桑田，南北朝的纷乱，人们只可从三家分晋的历史指缝中约摸推算唐晋的缘渊关系，迨至宋元明清更是以讹传讹，终
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唐氏宗祠开祠大典！祝愿唐氏家族繁荣兴旺，福泽万世，子孙遍布天下！
山西唐氏ID:天下唐人汇聚四海唐人，传承唐族文化，互动唐人轶事，公益成长唐家！国有史，邑有志，族有谱，所以记事实，垂久远也！中华唐氏源远流长，是中国起源最早的姓氏之一，至今已有4300多年。树高千丈，叶落归根，寻根是寻求探索家族文化的过程。每个家族都有自己的文化特色和规范。寻根就是要找回在潜意识中隐藏的生命气息。族谱是一个家族的生命史。记录着该家族的来源，迁徙的轨迹，以及家族生
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唐·唐太宗-《晋祠铭》（二玄社）
晋祠铭即晋祠之铭并序碑，当年由唐太宗李世民撰文并书。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩，铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国策略，宣扬唐王朝的文治武功，以期巩固唐皇室政权。晋祠铭即晋祠之铭并序碑，在晋祠贞观宝翰亭内，当年由唐太宗李世民撰文并书。碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米，方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六日”。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩，铭
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大哉晋祠：圣母殿、唐叔虞祠与鱼沼飞梁上篇
晋祠，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晋源区晋祠镇，是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。圣母殿“圣母殿”是晋祠楹联匾额最集中的地方，共有楹联10副、匾额1
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大哉晋祠：圣母殿、唐叔虞祠与鱼沼飞梁下篇
图片均为乐艺会艺术图库资料寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，殿内无柱，内置神龛，中塑圣母，四周侍从42尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。圣母殿中的43尊宋代彩色泥塑侍女像，姿态各异，栩栩如生。赵崇云仿晋祠仕女图42尊侍女宦官分立在主殿、东西侧殿中，排列有序，职责有别，仪表各异
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唐太宗与《晋祠铭》
在山西太原的晋祠完好地保存着一块碑——《晋祠铭》。这是一块由唐太宗李世民亲自撰文并亲自书写的御制御书，它还是中国书法史上的第一块行书碑，因而在书法史上有着极其重要的地位。它既是晋祠博物馆的镇馆之宝，也是中华民族的国之瑰宝。中国有立碑的传统，征战凯旋，歌功颂德，都要撰写文章并刻在石头上，以求永恒。李世民在征战高丽的回途当中，专门到唐朝的龙兴之地晋阳来修养。时为贞观二十年（公元646年），李世
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广东省仙门唐氏宗祠
在澄海溪南镇有一个超不过两千人的偏僻乡村里居然出现了一位明代大儒，理学家，其进士出身，官至明南京户部主事，署郎中，任尚宝司丞，吏部考功清吏司、文选清吏司郎中。潮州八贤之一。明嘉靖十九年（公元1540年）潮州府海阳县苏湾都仙门乡唐氏文端公第8世孙伯元公出生于这个平静的村庄里，那天傍晚，唐家门口的水井居然沸了，水到处漫流，老人们说这是吉兆。深夜有人发现，唐家屋顶忽见“日光”明亮，照若白昼。村民们都
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江西吉安的天章阁和湖西唐氏宗祠，供奉着唐氏家族的骄傲
唐术，又作唐述，讳景行，元朝吉安府永丰县永丰乡湖西村人，就是今天的江西省吉安市永丰县瑶田镇湖西村人。唐术与水心罗开礼、中沙陂吴台鼎、三湾张元健一起，并称永丰四忠。永丰四忠再加上沙溪欧阳修，就是永丰五忠。唐术乃永丰先贤，王某乃永丰后生。王某不能直呼唐术名讳，故下文以唐先生尊之。唐先生虽然家境贫寒，却自幼好学。功夫不负有心人，唐先生终于考中解元功名。按照礼制，解元可以入仕，或为县令，或为教
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唐寅《集贤宾》曲词行书欣赏
唐寅《自书“集贤宾”等词卷》，纸本，行书，23.3cm×551.3cm。北京故宫博物院藏。此为唐寅所作词并自书，分《集贤宾》、《锦衣公子》、《山坡羊》三组曲牌，共24首。唐寅博学多能，吟诗作曲，能书善画。他的传世绘画较多书法甚少。其书以行楷见长，学赵孟頫并参以李北海笔意，笔画婉转流畅，风格俊秀潇洒。此书结构严谨，圆转遒丽，丰润优雅，形成了劲骨于内、美形于外、缜密流便的独特风格，词、书并美，堪
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苏州唐寅园有哪些历史典故？
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山环水绕无双地，神乐人欢第一区——太原晋祠游记2、晋祠公园正门及唐园
“晋祠公园”属大型园林，总占地约1000亩。其中水面约300余亩，陆地面积604亩，建筑面积6670平方米，道路面积40020平方米。由赵梅生美术馆北行大约一华里，我终于到达“晋祠公园”的主轴线，即公园正门通往里边的晋祠博物馆的主游路上。由此向左拐，沿主游路线走到头就是“晋祠博物馆”，即真正的“晋祠”。但我现在不急于往“晋祠”走，我要往右走，先去看看“晋祠公园”的正门。游览么，就应该从大门开
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