邢河石窟造像位于荥阳市贾峪镇老邢水库西崖，北齐天统四年（568）刻造，窟高、宽、深度均为2米，窟门左、右各刻一力士，窟内刻一佛、二菩萨、二弟子，这种方形石窟，但尊主造像，四壁无刻，与唐初洛阳以及山东益都云门山等石窟相似，特别是门左右的力士浮雕，昂首瞪目、威严护法，栩栩如生，与龙门奉先寺力士酷肖，现石窟已没于老邢水库中,邢河石窟造像,邢河石窟造像简介,邢河石窟造像-郑州市荥阳市邢河石窟造像旅游指南
山西古代石窟与石刻造像
石窟，这种通过人工雕凿在整座山体上的很特殊的宗教建筑形式，其最初起源是在公元前12世纪时的印度。它的起源与公元前6世纪佛教在印度诞生后僧侣们的佛教事务活动有着很直接的关系。公元前3世纪后，印度佛教首先传入我国西南少数民族居住的地区；到西汉末年时，才逐渐传入我国中原地区。中国有佛寺，乃始于东汉明帝时 （58—75） 的洛阳白马寺。而中国有佛教石窟，则最初始于两晋时期的我国西北今新疆天山南麓地区。此后不久，至南北朝时，佛教石窟又迅速通过河西走廊今甘肃一带逐渐发展到了北魏拓跋氏政权所控制的山西高原之上。在此之前，一般的佛寺建筑则早在东汉时业已发展到了山西境内。如洪洞广胜寺即始建于东汉建和元年 （147） 。到南北朝时，佛寺建筑在山西境内已经十分繁盛。这实际上为佛教石窟在山西落脚奠定了一个非常和谐的氛围与基础。
1909年，克拉克考察队途经汾阳石佛湾时，博物学家索尔比拍摄下了石佛湾石窟的外貌
上图：2015年5月1日，太原道张珉拍摄下了百年之后的石佛湾，石佛仍然黯然矗立，法相依旧庄严，散布在三晋大地上那些石窟和造像，与石佛湾一样，以其超常的生命力阅尽沧桑
我国历史上石窟建筑分布最多的地方是甘肃省，其次即是山西。山西古代的石窟建筑质量和单位规模水平与其他省区相比，也处在一个较高的层次之上。
云冈石窟，位于古平城（今山西大同市）附近武周山上，是我国古代三座规模最大且雕凿艺术最为精湛的石窟之一（另外两座即敦煌石窟与洛阳龙门石窟）。主持修凿开建云冈石窟的第一个人是北魏文成帝时的高僧昙曜。根据史书记载，昙曜本是古中山（今河北西北部）之地的僧人，接到北魏政权的命令赶赴京城。一日正好文成帝拓跋濬出外，在路上遇到了刚到京城的昙曜，不想文成帝所骑御马突然用嘴衔住了昙曜的衣服。于是朝廷上下皆为惊异，以为马识善人，文成帝遂拜昙曜以师礼。就此，昙曜请示文成帝后即开始在平城西门外的武周山上开凿石窟。《魏书·释老志》中讲昙曜最先“开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。根据后世的确认，著名的云冈“昙曜五窟”亦即今天我们所见到的云冈石窟中的第16窟至第20窟。这五窟的尊者主佛个个都被雕成高鼻厚唇的模样，既不像佛经中讲的天竺人，也与中原汉人有所距离。人们都认为，云冈石窟中所谓“昙曜五窟”所塑的主尊佛者，其实是模拟了北魏开国时的几位鲜卑族皇帝。从第16窟至第20窟即分别雕塑了当时还在位的文成帝拓跋濬和在他之前太武帝拓跋焘、明元帝拓跋嗣、道武帝拓跋珪。
远眺云冈石窟，本组图片由赵钢拍摄
开凿最早的昙曜五窟中的五尊大佛是云冈艺术的典型代表
暮色降临，游人退尽，云冈石窟回归沉寂
第5窟前壁一尊隐匿于窟檐楼板间的石佛，是云冈石窟众多雕塑中最为打动人心的佛像之一，也是云冈雕刻艺术中最具代表性的作品
这尊头戴高冠、面露微笑的交脚菩萨石像高146.1 厘米，原凿刻于16-1 窟北壁上层，1920年代初被盗凿，现存美国纽约大都会博物馆
云冈石窟的开凿起始于北魏文成帝和平年间，经献文帝拓跋弘和孝文帝拓跋元宏，至北魏太和十八年 （494） 迁都洛阳为止，历经约30余年，共建21个大窟，小窟无数。根据现代文物工作者的实地测量，整个大同云冈石窟从东到西，沿武周山绵延近3公里，最大的佛像高达17米，最小的佛像则仅几厘米。整个云冈石窟保留至今的大小石雕佛像总数竟达到5．1万余尊。在我国三大石窟中，云冈石窟的开凿过程具有一个很突出的特点，那就是它所有的工程几乎均是在北魏一个朝代中完成的，施工时间基本上集中在公元5世纪末叶的30余年时间内。而敦煌石窟的开凿过程，则是始于东晋太和元年 （366） ，后期一直延续到元代以后，前后长1000年左右。洛阳龙门石窟的营造起始于北魏孝文帝时期，历经隋唐时代，也有400余年的开凿过程。
在
日本《支那文化史迹》中1920年前后的云冈石窟
1930年代初的云冈石窟，吉尔伯特•格罗斯文纳
佛教石窟在山西，最具魅力的除云冈石窟外，即数太原西南郊天龙山石窟了。天龙山石窟的始凿年代约在东魏武定年间 （543—550） ，在此之前，天龙山上已建有天龙寺。据史载，天龙山一带曾是东魏时高欢、高洋父子的避暑行宫所在地。高欢死后，其子高洋废东魏而另立国号曰“齐”，天龙山下的古晋阳成为北齐政权的别都 （都城当时在今河南安阳以北古邺城） 。天龙山石窟群的始凿虽然起于高欢、高洋父子，但最后完成则在五代时期。
天龙山的北齐石窟，窟前的仿木结构前廊，是唯一现存的北齐建筑实例
天龙山石窟是我国艺术水平最卓越的石窟之一，也是上世纪前半叶被日本侵略者破坏得最严重的石窟之一。
█ 遭盗抢的石窟内部
据不完全统计，天龙山石窟群中的雕刻艺术品的各种构件，竟有150余件被那些披着“文明”外衣的强盗劫掠而去，至今仍然散失、陈列在一些欧美国家或日本的国家博物馆及私人展柜中。天龙山石窟规模虽不大，然而它的文化艺术价值却极高。如对9号窟中那尊十一面观音像的评价，我国著名雕塑家傅天仇和钱绍武先生认为 “石佛堪称世界之最，也是我国古代雕塑艺术中最精美的典范”。
上世纪初的天龙山石窟
天龙山西方第十二窑前
天龙山西峯第十五第十六窑前
部分被盗抢的天龙山佛首菩萨首
说到石窟本身的规模，他们认为“天龙山石窟虽不像云冈石窟雕刻得那样巨大，形式上也缺乏逼人的气势 （云冈石窟采取了大面大体的造像手法，这与自然环境有关） ，但它那造型的纯熟、比例的适当、线条的柔和、雕刻的精细，均不亚于云冈石窟，甚至比云冈石窟还技高一筹，所以天龙山石窟群是中国古代石窟雕塑艺术中一颗灿烂明珠，在世界雕塑艺术史上同样有着极为重要的位置”。
天龙山石窟的代表之作：第9窟，罕见的晚唐精品，上世纪二十年代被盗抢前照片
修复后的天龙山石窟第9窟
雄峙于太原市西南山地中的天龙山，以石窟群闻名于天下，又集林、泉、洞、寺与诸多古迹名胜于一体，确实是一处不可多得的融文化与自然景观于一山的绝佳生态组合单元。
流失海外近百年回归中国展览，天龙山石窟第21窟唐代石雕菩萨，代表了中国佛教造像艺术巅峰时期的最高水平，绝版小憨拍摄
流失海外的天龙山石窟第18窟唐代石雕菩萨头像
如果说，开凿佛教石窟的活动在北魏以前的中国还是一股涓涓细流的话，那么随着拓跋氏政权在大同大规模建造云冈石窟，中国的石窟造像风气已完全成为一种社会洪流。于是，“各地方长官模仿着他们的皇帝而支持僧尼开窟造像……一时石窟造像之风遍布于华北各郡城，但规模都不及前者大……这一系列的历史都是在华北地区，因此华北遗存着很丰富的中世纪石窟寺院遗迹，保存着成千成万的不同时代的精美雕刻、塑像及壁画，已成为历史物质资料……这一部分历史物质资料，大都是国家公布保护和专设有保管的机构”。老一辈中国石窟艺术研究专家荆三林先生所叙述的这种状况，在山西显得尤其突出。关于此事还是让我们再引用荆三林先生自己亲身考察后所作的一番记述吧。
1956年4月中旬起，文化部文物管理局与山西省文化局合组“文物普查经验工作队”，在山西省南部潞安等县发现石窟、石刻362处。石窟、摩崖造像以潞安首阳山石岩脑山千佛沟，高平的羊头山、高庙山、金峰山，晋城的碧落寺、石佛岭等为最重要，都是北魏、隋唐的作品。其规模虽然不大，但如首阳山一处就有七个窟。所刻石佛、菩萨、天王、比丘供养人等像亦多至数千，无疑是重要的艺术遗产。
石窟艺术的物质依托是山地。山西多山，世人皆知。即使依照今天的行政区划，全省110多个县市中，确实很难讲得出哪一个县市会没有山地。山西自古以来宗教造景习俗源远流长，其中尤以佛教造景为最。笔者曾经在一个较长的时间内着意于对这一方面的调查，一个是寺院的分布，另一个是石窟造像的分布。实际上，山西山地中千百年来存在过的佛教造景习俗，几乎使整个山西山地达到一种无山不佛、无山不窟的程度。在这里，我们不妨举一些人们平时并不注意但又确实真实存在有佛教石窟造像的地名，并列诸于后：
石窟，高平市羊头山清华寺；石佛殿，长治市石佛山；石窟，平顺县林虑山金灯寺；藏经洞，襄垣县仙堂山；石佛洞，阳高县偏梁寨山；千佛洞，浑源县孙膑山；佛窟山，左云县石佛寺山；石佛洞，榆社县西梓荆山；石佛崖，吉县宽静河畔；石造像，乡宁乡南白云洞；圣佛崖，霍州西南汾河东岸；千佛洞，隰县北佛陀湾；高欢洞，左权县东南20公里；石佛洞，左权县西3．5公里；石造像，永和县双山洞；石佛洞，平定县药岭山；千佛洞，翼城县千佛崖；石佛崖，汾西县北15公里；石造像，宁武县翠屏山；万佛洞，宁武县宁化古城西；石造像，宁武县禅房山；千佛洞，榆社县西响堂寺；万佛洞，五寨县芦芽山；石造像，昔阳县石马寺；石窟，平定县乱流村；千佛洞，乡宁县东7公里；石造像，孝义市李家山；石造像，盂县兴道村千佛寺；石佛忻州市浮屠山；石造像，乡宁县西滴水崖；石造像，代县西北白仁岩；石造像，大宁县西梵王扫；石造像，汾阳市西石室山；石造像，左权县东马岭洞；石造像，交口县李家山村；千佛崖，太谷县奄谷内；石造像，寿阳县方山；石造像，太谷县龙门壑；石造像，太原市西南蒙山；七佛岩，交城县东北；石佛崖，祁县子洪镇村外；石室寺，高平县石室山；石佛洞，高平县龙王山；石造像，太原市龙山童子寺；石造像，离石市西石佛寺；石窟，浑源县南淘沙村；石造像，中阳县西石佛寺；石窟，静乐县王端庄；石造像，代县南赵杲观；石窟，静乐县南丰润村；石造像，定襄县七岩山；石造像，保德县花佛村；石造像，沁县南涅水；石造像，夏县西威神寺；石造像，灵丘县曲回寺；石窟，芮城县岭底瑞峰寺；千佛洞，隰县北神峪村；石窟，大同市北小石子村；石造像，灵石县南石佛寺；石造像，寿阳县羊头崖村；石造像，交口县锦泉寺；石窟，清徐县岩香寺；石窟，阳曲黄水镇；石窟，阳曲峰东村佛爷沟；石窟，古交市木路塔；石窟，古交市刘庄观音寺；石窟，古交市新岩村；石窟，太原晋祠悬瓮寺；石造像，怀仁县西南千佛寺；石造像，安泽冀氏村石佛寺；石窟，五台山金刚窟；石窟，五台山那罗延窟；石窟，宁武县石家庄；石造像，宁武县坎门口村；石窟，河曲县点峪村；石窟，神池县烈堡村悬空寺……
静乐三窟，本组图片由天涯神驴拍摄
由此可见，自从北魏以来，凭依山地造佛，随之又以佛作为山的名称或地域名称，实际上已经成为千百年来山西历史文化中一种突出的民间习俗及地域特色。
在北魏石窟造佛风气的影响下，石窟造佛不但从此遍布山西高原，而且由此出现了喜造大佛的现象。云冈石窟最大的佛像不过23米之高，天龙山最大的9号窟释迦牟尼坐佛也才8．8米高。同样是在太原西山，距离天龙山石窟不出20公里的范围内，也还是北齐文宣帝高洋时代的事，在前后不到5年的间隔中，还有两座借山崖人工凿成的巨佛赫然问世。其中一座于北齐天保二年（551）后开凿、位于晋阳古城（今太原市西南古城营村）西约10公里的蒙山开化寺附近，佛高约63米。其高度虽然比四川乐山大佛低约8米，但是却比乐山大佛的凿成要早出162年（乐山大佛凿于唐开元元年，即公元713年），是我国古代历史上最早出现的第一个巨型石佛。关于蒙山大佛，《北齐书》中记述说：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。”在10公里外晋阳古城中也能看到，可见大佛之高大。
2004年修复前的北齐蒙山大佛
修复后的北齐蒙山大佛
蒙山大佛航拍图
身披巨型袈裟的蒙山大佛
同样距离晋阳古城不远的另外一座大佛，是在北齐天保七年 （556） 后所开凿，根据有关文献记载，位置在晋阳古城西龙山之上的童子寺附近。该佛高约56米。在乐山大佛的出现之前，此龙山大佛的高度仅次于与它近在咫尺的蒙山大佛。
日本《支那文化史迹》中上世纪初的龙山童子寺摩崖观音像。悬于空中的观音菩萨像令人震憾
已毁损的龙山童子寺摩崖观音菩萨像
从有关历史资料上得知，太原西山这两座依山而凿的巨型石佛，隋初以后在佛身之上均建起了像天龙山9号窟那种漫山阁一样的大佛阁。上世纪80年代初，太原市王剑霓先生在文物古迹地名普查中，为寻找已经毁圮湮没了数百年的西山大佛曾经做了艰辛的工作。根据他的调查和考证，认为“唐武宗灭佛时，大（佛）阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，‘计口随钱，不可胜计’，五年用工30万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年（945），北平王刘知远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高5层，每层13楹，26间，共130间，将63米高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末（1368）寺毁阁倾，大佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。”以上所引王剑霓先生的这段话，讲的是蒙山大佛。
至于龙山童子寺大佛，清雍正十二年版《山西通志·寺观卷》中记载说：“金天辅元年（1117）毁于兵。明嘉靖初僧道永重建。”明代重建后的龙山童子寺及其大佛究竟是什么样子，后来又怎样毁坏湮没，至今无考。1980至1983年，王剑霓先生找到晋阳蒙山大佛时，其遗迹“现场外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米……”蒙山大佛所在的开化寺，是北齐文宣帝高洋所赐之名，而在此之前东魏时，该寺已建成，初名大庄严寺，寺分上下，俗称“大庄严石窟二寺”。
关于石窟造像一类的事情在山西民间还出现过许多谜一样的奇异事件，与这些奇异事件共生的是很多美丽又怪诞的神话传说故事。如元代至正年间（1341－1368），在保德县南7．5公里处的杨家湾村附近的一个石窟中，人们突然发现石窟中隐隐有声音传出。几年后村人又从石窟中发现了腰系锤凿的鲁班爷石像，同时出现在洞中的则是数百尊大小不同的石佛造像，其造型玲珑光洁，比例适当，且一点也看不出有斧凿痕迹。人们甚觉怪异，认为是神佛显灵，于是在当时的保德州南宣化坊建花佛寺，将石窟中佛像悉数列置于寺中，从此这里佛事甚盛。神仙显灵之事当然不会存在，然而那石窟与石佛之事则无疑都是真实的。此事见于明清以后的保德州志及清雍正十二年版《山西通志·寺观卷》中。
夫子岩石窟，青水渌水长流拍摄
如果说方志文献中记载的保德花佛寺发现石佛造像数百尊的事件已经使许多人感到奇异的话，那么从20世纪50至90年代发现的沁县南涅水窖藏石刻造像与灵丘县曲迴寺石像冢群就更使世人感到万分的吃惊。
沁县南涅水窖藏石刻造像——早在上世纪40年代时，沁县南涅水村一带的农民就经常在地下发现有一些零散的石刻造像，当时并没引起人们的注意。直至1957年秋天，由于山西省人民政府文物管理部门的重视及其地方文物工作者的密切配合，终于有了一次大规模调查与发掘清理这一珍贵历史文化遗产的机会。首次发掘清理即得到了760余件石刻造像。这批石刻造像所属历史时代的跨度最早的约在北魏永平三年（510）前后，最晚的也在北宋天圣九年（1031），中间包括了东魏、北齐、北周、隋唐、五代各个历史时期的石雕作品。由于其“数量大，内容丰富，刻工精湛，时代特色鲜明”，一时间在历史学界和考古学界引起极大轰动。到1990年，山西省考古所与沁县文物部门又一次在南涅水作了勘探发掘，继而又新发现了100余件宋代的石刻造像。至此，南涅水已发现的历代石刻造像的总数已经达900件左右 （包括在此之前的许多次零散发现）。
南涅水石窟
沁县北依太岳山脉，东靠涅水河。北魏都城由平城（今大同）迁至洛阳，后来的北齐都城虽建在今河南安阳以北的邺城，但陪都仍在晋阳。沁县所处位置正在其来往通衢之上，南北朝时期我国北方兴起的凿窟造佛热浪，不可避免地首先影响到了这块古老的土地。南涅水石刻造像的出土地点即均是在当地古代寺院的遗址之间。
灵丘曲迴寺石像冢群——曲迴寺位于灵丘县南约70余公里处的三楼乡境内。它与县城之间隔着两座好大的山峰，一座是太白山，一座是对维山。曲迴寺南是独峪河水，一直向西南流入河北省境内。从某种角度看，曲迴寺距离五台山佛教圣地更近些，因为站在曲迴寺看不到灵丘县城，但是可以一眼望到西边70余公里外的五台山东台台顶。可能是历史上曲迴寺在晋冀两省交界处名气较大，所以后来当地的人就以寺名作了村名。
在曲迴寺村附近一带，历来就有有关石像冢的传说在民间流传。同时，曲迴寺的有关碑刻对此也有一些记载。碑记中讲，在唐天宝十年（751）时，奉皇帝诏在此曾建过306座（又有360座之说）石塔。新中国成立初期，人民政府对曲迴寺的保护非常重视，曾在1959年将其列入省级重点文物保护单位。但是真正弄清楚曲迴寺石像冢群的基本形制，却是在1982年。这一年，首先有人在曲迴寺村西部山地的乱石中意外地发现了用银罐装存的古代金饰物。对此，有关部门遂根据其线索作了进一步调查。于是，被千百年历史灰尘尘封着的曲迴寺石像冢群，从此被逐渐揭开了掩盖在它表面的那一层厚厚的神秘的面纱。
曲回寺石窟，何清拍摄
石窟与石刻造像，原本作为佛教建筑中一种特有的构造形式，从它东汉末年传入我国时起，即对我国的道教产生了一定的影响作用。位于甘肃省泾川县境内、建于北魏永平三年（510）的玉母宫石窟，就是我国古代在佛教石窟建造的影响下产生的最早的道教石窟之一。然而若论开凿的规模，与天龙山石窟紧相毗邻的太原西山的龙山道教石窟，则是目前我国保存的开凿窟穴最多且规模最为宏阔的道教石窟群落。
太原龙山，位于著名的晋祠悬瓮山西北侧，西南与天龙山石窟相连接，向北则有蒙山大佛和古开化寺的遗址与其相依。北齐文宣帝高洋时所建的童子寺和约56米高的巨型石佛是龙山最早的一批宗教建筑。约在唐宋之季，龙山童子寺对面的山峰上开始出现了属于道教的建筑，名曰“昊天观”。至公元13世纪初时，昊天观已成为一片废墟，仅在遗址上留下了一些碑碣和两穴石窟。据《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑铭并引》记述：金元之际道教全真派第三代传人宋德芳“甲午（即元太宗窝阔台汗六年，公元1234年）游太原西山，得古昊天观故址，有二石洞，皆道家像。壁间有宋仝二字，修葺三年，殿阁峥嵘，如鳌头突出一洞天也”。一片古昊天观的废墟遗址与两穴造像保存完好的道家石窟，披云真人宋德芳就在这样一个基础上苦苦修葺了3年时间，使古昊天观的道家石窟由两穴增加到了7穴，同时他还重建了昊天观。从此使龙山昊天观及其道教石窟群成为域内道家的一大名胜，即如前面所引碑名中所说的“如鳌头突出一洞天也”。
日本《支那文化史迹》中的龙山昊天观道教石窟全景
龙山石窟第一窟天井
龙山石窟第三窟宋德芳卧像
龙山石窟第八窟，全真七子中的三子
龙山石窟第八窟，全真七子中的二子
龙山石窟第八窟，全真七子中的二子
龙山石窟第八窟，全真七子中的邱处机
披云真人宋德芳，金末道教全真派七真之一丘处机 （时称长春真人） 的得宠弟子。金宣宗兴定四年 （1220） 曾随丘处机往草原拜见元太祖成吉思汗。3年后返归中原。丘处机此时已成为成吉思汗的“国师”，宋德芳也被封为教内提点，统领河东、元大都以及终南山各地的道观营建事宜。《玄通弘教披云真人道行之碑》说他一生“建立宫观于燕赵秦晋间，凡四十余区，门下传道者不啻千百数，所谓光明气焰，大且弘者此也”。除此之外，芮城永乐宫，太原市内的纯阳宫，以及原太原县城东南三贤村的龙泉观和原平阳府 （今临汾市） 的一些道观，其重修重建或始建与保护，在元时均曾赖斯人而为之。
龙山石窟现状，虽然惨遭盗抢仍然是中国目前最大的道教石窟
石窟艺术，约1400年左右时间中，古代人类遗留给今后人类文化遗产宝库中的一个重要组成部分，也是整个中华石窟宝藏中的一个重要组成部分。无论从历史角度讲。还是从文化艺术角度讲，拟或从石窟本身的规模数量与工艺质量方面讲，山西的石窟文化遗产，均堪称为中华石窟艺术发展史上的佼佼珍品。同样作为景观生态中的一种表现形式，园林与寺庙等遗产形态的形成过程，都表现为自身与自然的一种组事过程；而唯有石窟和石刻造像这种人类文化的遗产形态，是通过镌入自然肌体本身传承于未来人类社会的。从这一点上讲，石窟具有相对永恒的特征。
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供奉在石窟寺中的石造像塔(北魏-宋)
图1安塞云岩寺石窟外景
云岩寺石窟，位于安塞县镰刀湾乡楊石寺村北二十米处寺湾山麓的延河东岸（图1）。坐北面南，共有七窟。彩绘楼阁式石造像塔位于5号窟内。该窟平面略呈方形，面阔2.8米，进深2.9米，高2.3米，穹隆形窟顶。石窟正中央有一接地连顶的中心柱式方形三层楼阁式石造像塔，该塔是在石窟内就地取材雕刻而成。塔身平面呈方形，每边长0.83米，通高2.3米，塔身四面均雕刻石造像。正面塔身底层、二层和三层的角柱下端均饰刻方形柱础，角柱上端饰刻方形阑额和补间铺作两朵，斗栱形式为单栱。塔檐刻出方形椽子和筒瓦、瓦垄。塔身底层正中雕刻右手施无畏印、左手抚膝的结跏趺坐释迦牟尼佛和二菩萨造像。释迦牟尼佛面庞清秀、身材修长，穿红色袈裟，衣裙曳地，身后饰桃形背光，背光用红色绘有火焰纹和八朵团云状图案；二菩萨赤足站立在红色圆形仰莲瓣台上，双手合十，头背后有圆形背光。塔身二层雕刻交脚弥勒和二胁侍菩萨造像。交脚弥勒著红色绿边袈裟，双手作禅定印，身后有桃形绿色火焰纹背光；胁侍菩萨双手合十，立于红色圆形仰莲台上，身后有圆形背光。三层雕刻舒足观音及二胁侍菩萨。塔身右侧底层雕刻一佛二菩萨，二层雕刻释迦牟尼湼槃像，三层雕刻一佛二菩萨造像。塔身左侧三层的每层佛龛内，均刻一佛二菩萨。
图2释迦牟尼鹿野苑说法造像
塔身背面底层雕刻一佛二菩萨，二层雕刻释迦牟尼鹿野苑说法造像（图2），中间有法轮，释迦牟尼膝前有两只鹿相对。整座造像塔的塔檐、铺作、阑额以及佛与菩萨造像，分别用红、石绿、白色等矿物质颜料彩绘，庄重浑厚。部分颜色已经脱落。
云岩寺北魏彩绘楼阁式石造像塔的发现，是陕西境内目前所发现的唯一在石窟内以中心塔柱为礼佛集会的场所。它保留了佛教自东汉明帝时期传入中国后，佛教徒、信士和居士礼佛活动的原始场景，是硏究佛塔与寺庙始合后分、逐步发展演变的重要实例、孤例，填补了陕西古塔硏究领域的这一空白。
吕川石窟石造像塔——宋代
图3吕川石窟石造像塔
吕川石窟，亦名石空寺石窟，位于志丹县杏河镇吕川村东，凿建于北宋元佑二年（1087）。石窟坐北面南，北依山，南临杏子河。由西向东，依次共有12个洞窟和两个造像龛（图3）。其中10至12号洞窟已经被王窑水库的淤泥淹埋。1989年10月30日，笔者和志丹县文管所袁继峰先生考察该石窟时，在一号窟万佛洞东壁发现一个石造像塔，造型端庄秀丽。该塔为仿木结构八角十三级密檐式塔，通高197厘米。塔身底层较高，正中辟一龛，龛内浮雕一佛二弟子。佛结跏趺坐于仰覆莲座上，佛头不存；二弟子为阿难、迦叶，亦残损。各层塔檐密接，檐角翘起。刹座为方形须弥座，其上雕刻仰月和宝葫芦形塔刹。在塔身两侧的石壁上，雕刻众多纤小的结跏趺坐佛、弟子和菩萨等造像。
万安禅院石窟石造像塔——宋代
图4-1 万安禅院石窟石造像塔之药师佛
万安禅院石窟，俗称双龙千佛洞石窟，亦名石空寺石窟，位于黄陵县双龙乡峪村村西半山石崖间，开凿于北宋绍圣二年（1093），竣工于政和五年（1115）。石窟坐西面东，山下沮水环绕。主窟平面呈方形，面阔9.2米，进深8.4米，高5.3米。窟中央石基坛雕刻彩绘三佛二弟子二菩萨。窟内前壁甬道口上方，雕刻彩绘浮雕千手千眼观音像；北壁东侧雕刻一尊彩绘药师佛（图4-1），左手持钵，右手施“疗病印”。
图4-2万安禅院石窟石造像塔
在药师佛左侧下方，浮雕一座方形七层楼阁式造像塔（图4-2），通高70厘米，形制规整，收分柔和。塔基为矮方台，台下饰两朵浮雕祥云。塔身底层辟一尖拱龛，内有浮雕结跏趺坐佛一尊。层间出檐平直，檐楞稍大于塔身。塔刹为宝葫芦形。塔体下方雕刻两个比丘尼造像，作昂首仰望状。该石造像塔的刻制年代应在绍圣二年至政和五年之间（1093～1115）。
清凉山石窟石造像塔（4座）——宋代
清凉山石窟，亦名万佛洞石窟，位于延安市宝塔区清凉山半山腰，山高百余米，方圆4公里，依傍延河。北宋康定元年（1040），任陕西经略安抚招讨副使的范仲淹曾登临吟咏：“金明阻西岭，清凉寺其东，延水正中出，一郡两城雄”。清凉山寺肇创于隋唐时期，宋代臻盛，共有四个洞窟。窟内造像题记最早为宋元丰元年（1078），亦有金章宗泰和年间、元成宗大德年间、明宪宗成化年间等造像题记。其中的主窟面积较大，面阔16.1～17.6米，进深12.9米，高6.7米；中央有佛坛，长11米，宽5米，高1.43米。坛四角各有屏柱1根，上承窟顶。在主窟四壁和屏柱上雕满神态各异的大小佛像及浮雕造像塔4座。
图5-1清凉山石窟石造像塔局部
（1）石造像塔之一（图5-1）位于主窟左侧屏壁外侧石壁上。如图所示，是一组下刻佛涅盘图、两侧站立持剑天王，上部刻一座仿木结构楼阁式塔的供奉场景。塔为八角十三层，髙约210厘米。塔身每层辟有佛龛，龛内浮雕一尊结跏趺坐佛；层间檐角起翘；塔刹为宝葫芦形。塔身两侧壁面为众多小型的浮雕结跏趺坐佛。从该塔的造型风格判断，应与周围的佛造像属于同一时期作品，当系北宋元丰年间（1078～1085）所刻。
图5-2清凉山石窟石造像塔局部
（2）石造像塔之二（图5-2）位于主窟基坛左侧屏壁外侧偏南上方。造型为仿木结构六角四层楼阁式塔，通高81厘米。塔基为四方形。塔身底层为圆形，绕一周刻满坐佛；二层六角形，每面刻一佛二菩萨；三、四层亦六角形，有平座腰檐，每面刻一佛二菩萨。二、三、四层塔檐角翘起，但无风铃装饰。塔刹为宝葫芦形。该塔应系北宋元丰年间所刻。
图5-3清凉山石窟石造像塔局部
（3）石造像塔之三（图5-3）位于主窟东壁中间，在众多的结跏趺坐佛和千手千眼观音造像中，刻有两座基本相同的石造像塔。其中一座在偏下正中位置，为仿木结构方形六层楼阁式塔，通高64厘米。塔座为钵形，塔身底层有副阶周匝，四面各辟一壸门，内雕坐佛一尊；二层有平座腰檐，每面辟一壸门龛，内雕坐佛一尊；三层有平座腰檐，每面辟方形佛龛，内雕结跏趺坐佛一尊；四、五、六层相同，无腰檐，每面均辟方形佛龛，内雕坐佛一尊。塔刹为宝葫芦形。
图5-4清凉山石窟石造像塔局部
（4）石造像塔之四（图5-4）居主窟东壁中间偏上位置，为仿木结构方形五层楼阁式塔，通高60厘米。塔座为钵形，塔身一、二、三层每面辟方形佛龛，内雕坐佛一尊；四、五层矮浅，无佛龛。塔刹为宝葫芦形。
上述主窟东壁上的两座石造像塔，应系北宋元丰年间所刻。
凤凰山千佛洞石窟石造像塔——宋代
凤凰山位于延安城中心，因“叶生吹箫引凤”的传说而得名，延安旧城沿山而建。清《延安府志》载：“城跨其上，雉堞巍然，为郡山首，上有镇西楼，宋范仲淹建，残碑犹存”。千佛洞石窟位于凤凰山脚，开凿于北宋时期，20世纪30～40年代曾作为中共领导人的居所和防空洞使用。现存洞窟若干，暂未开放。
图6凤凰山千佛洞石窟造像塔
其中一窟保存尚可，该窟基坛前排方形石柱南起第二根石柱的西侧下部，雕有一座石造像塔（图6），通高243厘米，为方形十三层楼阁式塔。塔基为一方形台，塔身底层面宽67厘米，由下向上逐层收分。塔身每层三间，当心间各辟一个方形佛龛，内雕一尊结跏趺坐佛。由于风化严重，各层龛内的佛造像已经不存。目前，塔身底层龛内的结跏趺坐佛依稀可辨。塔身出檐平直，较短，无翘角。塔刹为宝葫芦形。塔身两侧均浮雕結跏趺坐佛。
凤凰山千佛洞石窟的浮雕结跏趺坐佛和浮雕石造像塔的风格，与淸凉山万佛洞石窟造像风格极为相似，可以判断为宋代石窟。
樊庄石窟石造像塔——宋代
樊庄石窟位于安塞县王窑乡樊庄村。共有四窟，皆坐北面南，由西向东依次编号。1号和4号窟内无造像，应是僧侣居室。3号窟顶刻有八卦莲花纹藻井，一尊主佛结跏趺坐于束腰须弥座上，左右两侧基坛上各有五尊菩萨像，窟内这些造像仅仅残留躯体。2号窟为主窟，窟口左右两侧各有一尊护法天王造像，窟内中央佛坛四角各有一个石柱与窟顶相接。佛坛中央为三世佛：阿弥陀佛（接引佛）、释迦牟尼（现在佛）与弥勒佛（未来佛）造像。窟内四壁及四石柱上雕刻佛传故事说法图、湼槃图、礼佛图及众多的小型佛造像。
图7，樊庄石窟石造像塔
在石窟的西壁上，还雕刻有拜塔礼佛图。石造像塔为方形七层楼阁式塔，通高130厘米（图7）。基座为方形束腰仰覆莲瓣形。塔身底层左右两侧各雕刻一个沙弥，手抚塔檐，作低头痛泣状。每层塔檐均为三层叠涩出檐，塔身逐层收分。三至七层塔身正面各有一个券门。塔顶四角攒尖，塔刹为宝珠形。塔身通体以朱红和石绿色彩绘。据石窟后壁右上方一处造像题记记载，该窟凿建于宋哲宗元祐八年（1093），宋哲宗绍圣三年（1096）西夏进扰鄜延，至宋徽宗政和三年（1113）再修竣工，可证石造像塔凿刻于1093年～1113年间。（汉唐网）
山西一处5A级石窟景区，有大小窟龛252个，石雕造像51000余躯
山西是我国历史文化很丰富的省份，境内的太原和大同等城市，都有很丰富的历史，而且在文化成就上也是很多城市都无法比拟的，在其城市内部，拥有的很多历史遗迹，有的历史遗迹即便人气很低，但却从发展上来看，却具有很深刻的考古研究价值，所以它们也得到了很好的保护，但在除了这些景观之外，石窟景观也是其中代表，因此小编将来带游客认识和了解一下在山西很典型的石窟景点，它也堪称是我国最具代表性的石窟景观之一，很欣慰的是，它的保存完整度一直很高，是中华文明的体现，也是山西人的骄傲。
云冈石窟。对于我国的石窟景观，从总体上看是容易被忽略的，但这处却显得例外，其位于山西省大同市城西，究其历史，它要数在公元460年的时候就开始开凿了，此后的很多朝代，都在加以完善和修凿，直至形成如今的规模，虽然也难以避免被破坏，但从整体上看却是一处很典型的石窟风景区，从整体上看，其石窟一共是有第二十窟的，每一个石窟都有代表性的景观，所以它的古代研究价值极高。
作为是山西一处5A级石窟景区，它有大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，从而成为中国规模最大的古代石窟群之一，这也是其它石窟所无法比较的，也自然是全国首批重点文物保护单位，这些文物的历史价值高，文化内涵丰富，同时还成为山西不可缺少的人文资源，因为它对山西的文化发展是很好的见证。
另外，它整体是被列入到世界遗产名录之中，进一步地展现出其石窟的文化价值，它的特点是造像气势宏伟，内容丰富多彩，从而令游客第一眼看到都会无比震撼，里面的雕像精雕细琢，装饰华丽，也能感叹我国古人的智慧是多么强，所以如今它在接待游客数量上也非常多，也需要加强对其石窟的保护。
中国式佛像龛在这里体现得淋漓尽致，在其被授予“中国优秀旅游景区”之后，游客也会主动来到这里欣赏美景和感叹其价值，但山西在发展石窟旅游的同时，也需要不忘加强对其石窟的保护，只有如此的发展，其石窟的历史文化内涵才会得到更好的丰富，这也能体现出其石窟很与众不同的地位和意义。
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邢河石窟造像旅游攻略
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云南摸清44处石窟寺资源家底：石窟寺12处 摩崖造像32处
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【广提子原创】，原载于“广提子”新浪博客2018-5-30，和“广提子”微信2019-10-18，现作少许修改。已经是第三次上麦积山了，我仍然兴奋和期待。第一次来是2010年，麦积山石窟研究所的夏朗云主任和一位王牌讲解员陪我几乎一天，把麦积山石窟的精品都看个仔细，享受了行内的礼遇。可能是我不够用功，记忆逐渐淡漠了。第二次是2016年8月，我和几位爱好佛教美术的朋友同游麦积山石窟。这次是
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