在余庆县西南松烟铺的蒲村。明末永历年间（1647—1661），右金都御史钱邦芑（字开少），因拒绝与孙可望共事，长期隐居于此。曾辟百亩柳湖以自娱。中有72泉，时涌连珠粒粒而上，堤柳数百章，大可合抱；春夏间晓露垂珠，烟岚缭绕，风景秀丽，人称“小钱塘”。柳湖之阴有钱氏寓卢大错庵（钱自号“大错和尚”）。旁即他山，回曲斜抱，上多奇石，有的酷似六畜。山上崖刻“他山”、“玉屏洞天”、“藏书筐”、“梅仓”及“明少保钱开少放歌处”等字，至今犹存。
东山百态 | 摩崖七问：你不知道的东山岭摩崖石刻（一）
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东山岭处处是石，石峻岩峭，交叉垒叠，千姿百态。古往今来，历朝历代，无数良将贤臣，文人墨客，共相携琴载酒，遨游东山岭。他们伴春风而吟咏，泼浓墨而叙怀，在奇岩异石上题词赋诗，赞景倾情，直抒胸臆，在锦绣山河洒下了簇簇墨香。
今天，东山君就通过七个相关问题，带你了解那些你不知道的摩崖石刻小知识。
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东山岭摩崖石刻群位于海南省万宁市万城镇东三公里的东山岭西侧山脚至第一峰之间，海拔184.4米，中心位于东经111°26‘，北纬18°58’。山南面是盘山公路，山脚至西至南是田畴和环绕山脚下的东山河流，岭北面是东山公路出口与港外公路交接处，至海榆东线高速公路万宁出口处五公里。
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东山岭摩崖石刻群的分布？
东山岭摩崖石刻群分布在东山岭西侧，依山势向东西两面伸展，东西向偏长，南北向为窄。分布范围自西面山脚向东至第一峰的海峰亭，南以盘山公路为界，从西北蘑菇亭至“海南第一圈”石刻之北200米为北界，分布面积285亩。其摩崖石属花岗岩石质，石崖绝壁高度为15米至30米不等。
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东山岭摩崖石刻群所形成的历史渊源?
东山岭摩崖石刻群的形成和发展，是伴随着佛教文化的流传和兴盛，有着十分深刻的文化内涵，以及被贬和朝廷派来的政要官臣，所带来的中原先进文化，对研究古代海南的社会历史和佛教文化发展具有重要意义。
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东山岭摩崖石刻群题(诗)词的都是些什么样的人呢?
东山岭历代石刻内容十分丰富，多为不同历史时期的命臣、戍将、贬官、文人等吟诗作词题刻的。自唐宋在万宁地方设置万安州之始，朝廷派来为政的文武官员及被贬谪流放的名臣，在东山岭上留下了丰富的诗、文石刻，其内容多为吟诵东山岭自然景观，抒情盛怀，或托物言志，内容丰富，体现出古代海南万州地区独特的文化风貌，具有较高的历史价值、科学价值和独特的文化艺术价值。
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东山岭摩崖石刻始于什么年代，都有哪些朝代的石刻?
东山岭摩崖石刻自宋代开始，最早的一幅为宜和四年(1122年)，先人在天然石屋中题刻的"华封岩朴三字始。朝代有宋、元、明、清，中华民国及现代。
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东山岭最大的摩崖石刻和最小的摩崖石刻是什么?
镌刻在石门之南凌云石壁上“东山耸翠”四字，系明代雷阳节推刘琯所题，生动地描绘了东山岭的绮丽景色，其字每个大1.7米，是东山岭石刻群中最大的一幅；清代一位武将题写在"华封寺"内东侧石壁上的《东山纪咏》一诗，包括序言全文近180字，则是石刻群中最小的一幅。
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Q
东山岭摩崖石刻群都含哪几种字体?
在100多处形状各异的岩壁上长短不一的诗词、题句，有行、草、隶、楷等多种字体，琳琅满目。
现在，你是否对东山岭摩崖石刻了解不少呢？这些意蕴深藏的妙言佳句，构思丰富，凿刻功夫手巧艺超的东山岭摩岩石刻，等待着你来探寻。
图片摄于东山岭风景区
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药王山千佛崖，这里满山都是摩崖佛像
在药王山有一座“千佛崖”，很多在拉萨工作的人和一些汉族的司机师傅都不知道这个地方，后来我才知道，所谓的“千佛崖“并非单独的一座山。
“千佛崖“是在药王山的南面，从布达拉宫广场前的大白塔，向西南方向沿着罗布林卡路绕着药王山走，左转进入德吉南路，走不了多远的地方就有一个向北的巷口，旁边就是上海大厦，巷子里面就是我们所说的“千佛崖”了。或者藏民并不把这里叫做“千佛崖”，但这里山中的佛像绝对有上千个，其中还有这大小不一的六字真言。
在拉萨的很多地方都可以仰望布达拉宫，但唯有在药王山，可以最真实的感受到人心与神殿之间的距离，这一段距离非常近，它的名字叫做“虔诚”。如果游客想来这里，可以先去布达拉宫广场旁边的鲁普岩寺，然后可以再来千佛崖，这附近还有功德林、关帝庙、最后再绕回布达拉宫背后的龙王潭。
千佛山的摩崖石刻也是拉萨大转经路的必经之地，尤其是在早晨，在这里转经祈福的藏民非常多，他们大多数人都会在这里停留，或是磕头或是顶礼膜拜摩崖上的佛像。
“甘珠尔”石经塔矗立在拉萨的药王山上，“甘珠尔”石经塔是造塔人将整部《甘珠尔》经刻在石板上，并将刻有经文的石板堆砌成一座宝塔。由本·土巴大师，刻在花纹石上，以求流传万世。《甘珠尔》是藏传佛教重要经籍，造药王山“甘珠尔”石经塔始于十年前，如今石经塔已经完成。
也许是因为很多游客找不到或者不知道这个地方，清晨只有我一个人拿着相机走在这里，药王山千佛崖的佛像遍布了整个山壁，是拉萨一处非常壮丽的景观。
在千佛崖之中还有一处醒目的“万佛墙”，这是用石板堆积而成的“佛塔”，如果自信驻足观看，还可以看到石板上面的所刻的大藏经《甘珠尔》，可以说药王山虽然不是寺庙，但却是集宗教、信仰和大自然完美为一体的艺术结合的典范，我们在这里不仅能看到石刻艺术，更能近距离的感受到藏民们虔诚的灵魂，他们是如此的纯朴简单。
据说这些佛像的形成最初是因为7世纪的藏王松赞干布，在光芒中显现了观音和度母的形象，于是，便命令工匠在山壁中刻出同样的佛像，在此之后的千百年中，后人们不断的在这里雕刻佛像和菩萨像，久而久之，千佛山的摩崖石刻就越来越多了。
虽然“千佛”的称呼只是形容这里的佛像之多，但其实山壁上大大小小的佛像早已超过了千座，据说，现在药王山的佛像石刻已经超过了五千座，这些石刻造像也都是西藏石刻艺术中的精华。
小贴士：
1、拉萨海拔高，如果随着藏民转山的话一定小心身体，避免高原反应。
2、在药王山游览，建议穿运动鞋或者平底鞋，游览千佛崖是不需要购买门票的，但是建议一早来，因为这个时候几乎没有什么游客，可以用一颗虔诚的心随着藏民一起转经。
落榜进士：一个永远走在路上的背包客，也许有一天会和你擦肩而过。
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详解武夷山“第一山”摩崖石刻
武夷山天游峰上天游垅有醒目的“第一山”巨幅摩崖，为清代“道光壬辰冬武显将军岭南徐庆超书”。
这里的“第一”是指什么?
大名鼎鼎的明代旅行家徐霞客在《武夷山游记》中赞美天游峰说：“其不临溪而尽武夷之胜，此峰固应第一也”。自此之后，大多文章均沿袭此说来解释武夷“第一山”摩崖。于今似乎“第一山”摩崖解释已成定论。
通过对武夷山摩崖石刻的观察分析，我们发现天游垅的“第一山”，桃源洞寿桃石上的“寿”和七曲北廊岩的“寿”字均为“道光壬辰冬武显将军岭南徐庆超书”。这是研究“第一”问题的重大线索。
武夷山洞天仙府之谜已经揭示。从洞天仙府的角度观察：“玉皇大王尊”在五曲文峰，北廊岩“寿”字和桃源洞的“寿”字均在他的左边。两个“寿”是武显将军岭南徐庆超”向“玉皇大天尊”敬奉的“寿桃”。再看看“玉皇大天尊”的右边有什么。四曲有鸣鹤峰，七曲有上城皋(又称上城高)，六曲有下城皋(亦称响声岩、神皋岩)。皋，意为“沼泽”。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。鸣鹤峰、上城皋、下城皋三者的寓意是“仙鹤鸣于上、下城皋”。于是，“玉皇大天尊”左边是“蟠桃双祝寿”，右边是“仙鹤两唳鸣”!按“阴阳五行说”内殿是“阴”，双数物也是“阴”，所以“供品”要双数。过去，给老人祝寿贺仪常是“寿烛双辉，寿面千缕”。
龙、虎、福、寿等字从古至今均为书法上常常表现的字，每个字均有多种写法——特别是寿字，古有珍贵的“百寿屏”，上有百个不同的“寿”字!我们观察徐庆超的两个“寿”字，均为正楷书而且结构一样!这在古文化惯例中是反常的，特别是同一人，在同一地的书法作品。唯一的解释是：向玉皇大天尊敬献寿桃要毕恭毕敬，而且两只寿桃要求一模一样!
由此，我们得出结论：清代“道光壬辰冬武显将军岭南徐庆超书”的“第一山”其本人原意是赞美武夷山洞天府的。这里的“山”是复数，指武夷全山。
明代徐霞客赞美天游峰“其不临溪而尽武夷之胜，此峰固应第一”，他是作为一个地理学家从天游峰所处的优越地位位置来评价“此峰故应第一”，其见解是极为精当的!后人以徐霞客之说解释清代徐庆超书的“第一山”三字含义，是不妥的。对武夷山“第一山”摩崖石刻的解释当以摩崖石刻作者本人原意为据。
天下“第一山”不知有几多!但武夷山道教洞天仙府奇观却鲜有所闻，武夷山道教洞天仙府奇观当属天下“第一山”!
道教定名的“十大洞天”、“三十六小洞天”是唐代确定的，而武夷山洞天仙府的 “建设”，直至清代道光年间徐庆超仍在“加工”，使其完善以臻尽美。武夷山洞天仙府奇观的揭示不仅仅对武夷山文化旅游有意义，而且为中国道教文化史增添了精采的一页。
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他山摩崖旅游攻略
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万宁在线·来自草根的声音——弘扬正气，传递爱心！海南万宁全面的新闻资讯、文化传播、品牌宣传、爱心公益、供求信息、吃喝玩乐...已有10万人加关注。搜索微信号：万宁在线东山岭处处是石，石峻岩峭，交叉垒叠，千姿百态。古往今来，历朝历代，无数良将贤臣，文人墨客，共相携琴载酒，遨游东山岭。他们伴春风而吟咏，泼浓墨而叙怀，在奇岩异石上题词赋诗，赞景倾情，直抒胸臆，在锦绣山河洒下了簇簇墨香。今天，东山
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